講到如是我聞的我字到底是誰？《華嚴經》是世尊在成道的第二七日所開演的，在海印三昧當中所講的，世尊成道的當夜，阿難才剛剛出生，所以他不可能在現場聽佛說法，所以如是我聞，這件事情怎麼解釋？所以這個地方就出現了一個問題，值得大家來討論，如是我聞的我是誰？疏文說：然阿難所不聞經或云展轉傳聞，或云如來重說或云得深三昧，自然能通，上皆就跡而說實是大權菩薩影響弘傳。這段話也就是說阿難他是在佛成道的那一天夜晚生的，年滿二十的時候跟著佛出家，一直到他三十歲那一年，如來世尊就命阿難為侍者，前面三十年所講的經，阿難都沒有正式的去聽過，所以阿難為什麼能夠背誦得出來？有幾種可能性，他說是展轉傳聞，展轉是從哪些地方展轉而來的？從一些大比丘的身邊或者是諸天向阿難說，在《報恩經》上面有說：阿難所不聞經，從諸比丘邊聞，或有諸天向阿難說。下面還有《依涅槃經》第四十卷上面說：我涅槃後，阿難比丘所未聞者，弘廣菩薩當廣流布，阿難所聞，自能宣通。弘廣菩薩也就是說世尊在入涅槃之前，曾經有交代這些菩薩眾，他說阿難在過去沒有聽到的經，如果有一天我進入涅槃了，這些弘廣菩薩要出來弘揚這些法門，讓阿難能夠了解，也要讓他聽到，阿難自然就能夠了解了。另外一種說法這是《智度論》上面所說的，在這個地方後面還有舉了幾個例子，這都是展轉聽到八萬諸天，如是說言：佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞，佛在波羅柰，為五比丘說四聖諦、苦集滅道，阿若憍陳如，最初見道及八萬諸天，聞是得見道，以是等文明是傳聞，這就是展轉傳聞的，還有一種說法或云如來重說，也就是阿難有求請如來為他講他在過去二十年沒有聽到的經，因為他二十歲出家那時候，如來已經成道二十年了，二十年當中所說的法，世尊要阿難出家當侍者的時候，阿難就曾經在《報恩經》上面有記錄說阿難，佛命為侍者阿難從佛請求三願：一者、不受佛故衣；二者、不受佛別請；三者、所未聞法更請重說。阿難有提出三個條件，也就是佛要叫阿難當侍者要做傳法的人的時候，阿難有這三個條件不受佛故衣，就是佛穿過的衣服阿難他不接受，不受佛別請，也就是說他的工作就是當專門傳法傳佛法藏的一位侍者，所未聞法更請重說，過去你曾經在三十年當中所說的法，要求佛再為他重講一次，前面二個條件比較容易做，後面一個條件好像比較困難，在二十年講的經佛都為他重新講過一遍，這件事情是難度蠻高的，如來將入涅槃前更為阿難重說，佛的確是為阿難重新講過。所以有一個假設是這樣子，另外一種說法就是，或云得深三昧，自然通達者，這個出處是在《金剛華經》上面說，阿難得法性覺自在王三昧故，如來前所說經皆能憶持，與親聞無異，說阿難得到了自在王三昧，他沒有聽過佛說的經，他也一樣可以憶持不忘，就好像自己聽聞沒有二樣，這是《金剛華經》上面這樣子說的。其他還有說，就跡而說這些，如《不思議境界經》上面有提到，這些比丘眾，長老舍利弗、目犍連、阿難、提婆達多甚至於難陀、跋難陀這些上首菩薩其實在《華嚴經》的座下，在這當中他們都是權巧示現的，他們都是久修六度波羅蜜，而且將近成就佛果菩提的這些大菩薩，但是今天為了要化度眾生，所以在這個雜染的世界現聲聞形，外現聲聞形，內行菩薩道是大菩薩權巧方便所顯現的，因為依照《法華經》〈五百弟子品〉上面有說，佛知道有很多的眾生，很喜歡小乘法，畏懼大乘大菩薩的大行跟大智慧，喜歡聽小乘發小心，所以就讓他的弟子示現聲聞形，講比較淺顯的解脫道，方便為侍者，阿難也是為了要護持諸佛法，所以大權示現，事實上這些都是權巧方便的施設。
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