法身（法身德）－常寂光淨土，清淨法界身。
三身三德 報身（般若德）－實報莊嚴土，相海莊嚴身。
化身（解脫德）－凡聖同居土，三十二應身。
《華嚴經》〈世主妙嚴品〉中更以法身、化身、願身、相好莊嚴身、隨意受生身、福德身、威勢身、菩提身、智身、力持身之十身來說明教主難思之德， 來顯示遮那十種無盡法界身雲遍於法界成正覺也，非權應身。
清淨法身毘盧遮那佛（Vairocana）意為徧一切處，光明徧照，舊譯《華嚴經》卷二〈盧舍那佛品〉謂，毘盧遮那佛修習無量劫海之功德，乃成正覺，住蓮華藏世界（佛報身之淨土），放大光明，照徧十方，毛孔現出化身之雲，演出無邊之契經海，據《一切經意義》卷二十一載，按梵本毘字，此云種種也。毘盧遮那，云種種光明徧照也；言佛於身智，以種種光明照眾生，盧遮那，意光照，佛以身智無礙光明，徧照理事無礙法界也。象徵佛智之廣大無邊，乃歷經無量劫海之修習功德而得到之正覺。 盧舍那佛（Rocana）淨滿報身諸惑淨盡，眾德悉圓，融三世間，十身具足圓滿，內以智光照真法界，即自報身，外以身光照應大機，即他報身。
三身三德 報身（般若德）－實報莊嚴土，相海莊嚴身。
化身（解脫德）－凡聖同居土，三十二應身。
《華嚴經》〈世主妙嚴品〉中更以法身、化身、願身、相好莊嚴身、隨意受生身、福德身、威勢身、菩提身、智身、力持身之十身來說明教主難思之德， 來顯示遮那十種無盡法界身雲遍於法界成正覺也，非權應身。
清淨法身毘盧遮那佛（Vairocana）意為徧一切處，光明徧照，舊譯《華嚴經》卷二〈盧舍那佛品〉謂，毘盧遮那佛修習無量劫海之功德，乃成正覺，住蓮華藏世界（佛報身之淨土），放大光明，照徧十方，毛孔現出化身之雲，演出無邊之契經海，據《一切經意義》卷二十一載，按梵本毘字，此云種種也。毘盧遮那，云種種光明徧照也；言佛於身智，以種種光明照眾生，盧遮那，意光照，佛以身智無礙光明，徧照理事無礙法界也。象徵佛智之廣大無邊，乃歷經無量劫海之修習功德而得到之正覺。 盧舍那佛（Rocana）淨滿報身諸惑淨盡，眾德悉圓，融三世間，十身具足圓滿，內以智光照真法界，即自報身，外以身光照應大機，即他報身。
千百億化身釋迦牟尼佛（Wakya-muni）能仁、寂默，寂默故不住生死，能仁故不住涅槃，隨機普現，說法利生。
《華嚴經傳紀》卷一中記：此經是毘盧遮那佛法界身雲在蓮華藏莊嚴世界海，於海印三昧內，現圓滿報身相放光說法，或以光加被諸大菩薩，為普賢等海會聖眾之大菩薩之所說。凡一言、一義、一品、一會，皆徧十方虛空法界及一一微塵毛端剎土，盡因陀羅網微細世界，窮前後一切劫海，及一念具無邊劫，常說普說無有休息，唯是無盡陀羅尼力所持，非是翰墨之所能記，此乃圓滿法輪，稱法界之談。但以本不離迹，是以處寄人天，時臨二七，以迹不離本，九會即徧十方，二七該於十世，以本迹無二，令無限即限，限即無限。待續...
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