七，四十華嚴之傳譯（2）

　　翻譯者日照（西元六一三年至六八七年），唐代僧。梵名（Divakara），音譯地婆訶羅，中印度人。廣通三藏，兼善五明。高宗儀鳳（西元六七六年至六七八年）初年至唐，介紹印度中觀派之新學說，就鳩摩羅什以來之三論而言，稱新三論。至唐武后垂拱年間，共譯出《華嚴經》〈入法界品〉、《佛頂最勝陀羅尼經》、《大乘顯識經》等十八部，三十四卷。垂拱三年（西元六八七年）十二月於東太原寺入寂，享年七十五歲。
　　當時以為八十卷之《華嚴新經》已臻完備，然據趙宋戒環大師研究指出，以為仍未齊全。因為新經亦只是四萬五千偈、三十九品。據《華嚴經傳記》所記載，龍樹菩薩所傳誦的為下部經，共計十萬偈、四十八品，與新經之品數字數，差距頗大，況華嚴演教，每以十為圓數。戒環大師以為，新經應為十會、四十品經，尚有第七會、三禪天一品經文未來中國。戒環大師以為大經之意義在於表法，實則以前所舉之品數字言，固非僅缺一處、一會之經文。而此事有待後世學者之努力，若能將所遺失之五萬五千偈，九品經文求得，則此世界之下部華嚴大經方成真正完璧。
　　《六十華嚴》即《羅摩伽經》及《四十華嚴》中的一部份，總合為六十卷，（補充經文十六卷），到《八十華嚴》集成時，內容補充之經文已增加了二十卷，據法藏《探玄記》卷一載，晉經五十七卷以後，摩耶夫人以下至彌勒菩薩前，所缺之八、九頁文，至難陀譯時，梵本加了一段文，至般若譯時又增加了〈普賢十大願文〉。
　　本經之西藏譯本總成四十五品，其中前四十四品相當於本經之前三十八品，第四十五品，相當於本經〈入法界品〉，又西藏本之別譯有十一品、第三十二品等二品，西藏文句與本經出入之處不少，唐經及貞元經，收於《大正藏》第十冊。又本經之梵本，現保存於英、法、印度等國之圖書館學會中，亦有西夏文字與藏譯本。
　　晉經與唐經，在其內容上，有廣略多少之相異，譯語有新舊之別，彼等根本的雖說有差異，在中國對《華嚴經》研究以晉經佔有基本的位置，因唯專依據華嚴教學大成者，法藏根據晉經而成，在教學上的價值佔於優越地位，雖然唐經翻譯後，但傳統的仍多用六十卷本，尤其是譯出年代已超過二百數十年之隔，而唐經卷數惟多，所譯出亦具備周到，在學術價值上亦高。待續...