華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-47

　　第四種為了道場的莊嚴，有那些人他是專門做佈置會場的工作？我們現場有沒有人佈置會場？因為我們現在要上課、要錄影，這個地方要不要莊嚴一下？桌子擺在這個地方還要舖上一條桌巾，這工作是誰做的，這個人就是莊嚴眾，我們今天在菩提場的莊嚴眾是誰呢？經文上面有標示出來，道場神他就是專門做莊嚴道場的工作，打掃清潔，雖然說佛的道場不需要人去做清潔工作，也不用去拖地也不要去打掃，因為他的地是金剛為地，他的階梯、牆壁都是七寶所成，可是需要大眾來莊嚴，所以這些道場神他們有發願，凡是佛成佛的道場他們要去做清淨莊嚴的工作。還有一類，他們來這裡他們有工作的，他們來做什麼呢？
　　第五類他說為供養，就是要來供養，在這個現場如果沒有人供養，供佛就是親近善知識，親近供養善知識是追求一切智最初的因緣，所以每一次在集會的道場一定會有人來供養，這些供養不管是香或者是花，乃至幢、幡，都是有人負責來供養，從十方雲集來的海會聖眾，他們都會拿著無量的供養雲來顯示供養，這是他們的工作之一。
　　第六種在現場的叫做發起眾，也就是說會發起這一部經諸請難者，即其事故，在我們這個地方沒有人發起，因為沒有讓大家說請問大家有沒有問題，有些時候佛講經的時候他就會問，或者是不問自答的經，其中《阿彌陀經》就是不問自答的經典，其他的經典都有人問，《華嚴經》有沒有人發問呢？佛自己有沒有說？有人發問，是哪些人需要聽？佛在菩提場說《華嚴經》的時候發起眾是誰？他講的對象主要是誰？發起眾是誰？第七種聞法獲益，要應機說法，如果今天講出來的不應機那就不是發起眾，四十二位法身大士，同時這四十二位法身大士聽到法之後，能夠獲得法益的就當機眾，小乘聖者在這個道場裡面他有沒有辦法獲得利益？他說有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教，所以當機領悟就是聞法獲益的當機眾，是證得聖位以上的這些菩薩。
　　第八種為表法，在《華嚴經》裡面有許多的表法，比如說普賢菩薩在這裡出現他要表現的是什麼樣的法，他所要證得的境界，普賢證得一切普賢萬行代表佛的一切願行，文殊在這裡表法什麼？文殊代表佛的什麼？智慧，好比在其他的會場裡面，說有功德林菩薩代表什麼？十行，十行位，這些都是表法眾，這些都是因為他有特殊的定義，所以在這裡給他取了不同的名字，其實他主要，都是要表顯萬行，因為這一些都是成佛的因，所以在六位因果當中也就是七處九會當中，都有表法眾。
　　這一些除了表法以外還有第九類叫做順證，就是來證明佛所說的沒有失誤，如果依照佛的作法說法去做一定能夠成功，在《華嚴經》裡面有哪一些是順證眾？有沒有人去實證過佛所說的法是絕對無誤的？善財童子是一個現身說法的順證眾，還有十地有十地的菩薩來順證，佛說的十地法金剛藏菩薩說十地法，然後十地的每一個階位的菩薩，都證得了每一地。