這麼龐大的數字他們是什麼樣程度的人？疏文上面有權有實，在這個地方說，第五、權實者，夫能對揚聖教影響其跡，靡不是權，在這裡是為了要來做影響眾的，主、伴圓融這個都是權巧示現的，但是如果是當機眾都是實的，好比十住位的當機眾就是要修學十住法門的菩薩，他是實的他不是權巧示現的，諸教所明，穢土之中雜類菩薩、聲聞，皆通權、實，地前是實，地上是權，為什麼這樣講呢？你說地前應該是權地上是實才對，真正大菩薩會出現在穢土當中，他是權巧示現，地前的菩薩他是真正生在凡聖同居土，所以他是實，大菩薩其實他應該住在完全清淨的國土，但是他會在穢土當中跟雜類菩薩在一起，那是為了權巧示現做影響工作的，因為什麼？他說法身無生，生五道，法身菩薩證得法身大士的菩薩，他會淪落在五道當中嗎？為什麼會在五道當中呢？是權巧示現，他有他的工作要做，淨土菩薩唯實，是實報生，雜類聲聞是權，假如在淨土當中出現的聲聞眾，那是權巧，在逝多林中出現的舍利弗跟他的小乘弟子，那是權巧，但是如果依照這個經，他說同生、異生皆通權、實，海印定現，實德攝故，隨緣隨位而示現，在七處九會當中，在一時頓演的海印三昧當中他就沒有所謂的權、實之分，對佛來說都可以隨心應現隨位而示現，十住的菩薩在他的階位就該出現，十行位的菩薩在十行的會場就應該出現，所以他說隨位而示現不分權巧，這是他的果德，在第二會當中他就說莫不皆是一生補處，與十佛剎微塵數諸菩薩俱莫不皆是一生補處。所以在第二會的開頭就是〈如來名號品〉，這裡面出現的都是一生補處的菩薩，這些大眾在這個地方出現，都是為了主、伴互彰互相影響，所以這個地方曾經有一段疏文說：故有經云：昔為釋迦師，今為佛弟子。這句話怎麼解釋呢？什麼人是釋迦牟尼佛的老師？那一尊菩薩是一切佛的老師？文殊，可是今天在這個會場他變成佛的弟子對不對？所以在這個地方清涼國師他寫疏的時候，他說故有經云，當時他沒有想到是那一部經，結果他後來檔案庫又找出來了，是哪一部經？待續...
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