華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-64

　　　　　　※就行歎
　　從經文：諸波羅蜜悉已圓滿。這就是就他的行德來歎，諸波羅蜜下面就他的行德來歎，他的行有分為什麼？有自分因行德、有勝進果行德，還有二行無礙德，要解釋這三個段落，就行就德，諸波羅蜜已經圓滿，從他的自分跟勝進果行還有自利利他這三個方向，去觀察他的行德，去看是否已經圓滿。第一個看他的自利行圓，第二個看他的利他行滿，第三個還要證理位極，從這三個角度說，自利行要圓滿諸度，六度、十度、八萬四千多劫的積集，究盡事、理，故圓滿，圓滿十度波羅蜜乃至於八萬四千多劫，窮究所有的事、理無礙圓滿，另外還有說他的慧眼明徹，在這個地方他舉出了十個眼，這些菩薩在這個地方他第一個是諸行圓滿，第二個是他的慧眼明徹，慧眼指的是什麼？他有分五眼跟十眼來看，就五眼來看，五眼之中的慧眼是觀理，觀一切世間的理沒有異味都是平等的，說世間的道理只有一味是平等的，可是就〈離世間品〉來看他有十眼，但是這十眼當中同樣也有慧眼，慧眼的作用在見一切眾生諸根境界，前面五眼的慧眼是觀理這裡的慧眼是觀事，說眾生的眼耳鼻舌身意的境界，慧眼，在菩薩的慧眼都可以見到，我們可以感同身受，眾生的眼耳鼻舌身意是什麼樣的境界，這就是十眼當中的慧眼的作用。另外所有的三昧都要能夠具足清淨，接著利他行要具備圓滿，