華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 1

　　今天跟大家介紹的第二品是〈如來現相品〉，在整部《華嚴經》的三個段落中，就是所謂的序分、正宗分跟流通分三分中，〈如來現相品〉是屬於正宗分。《華嚴經》在開始講解的時候有它的序言，以〈世主妙嚴品〉五卷經作為它的序言而來說明，所謂「啟大法之緣由」，然後才帶動出這個正宗分，就是真正要講的大法內容就是〈如來現相品〉。這一品涵蓋了七處九會當中所有法的內容，都在現相當中先做一個透露，我們可以先從〈如來現相品〉的註解中看出整個內容大要是甚麼？上面說：「由致既彰，將陳正說，海眾興念，舉其問端，如來將酬，先現瑞相。口光遠召，菩薩來儀；毫光普燭，示說法主；震動剎網，以警群機；佛前現華，表說依果；白毫出眾，彰教從佛流。總為說法之端倪，故受之以〈如來現相品〉。」

　　所謂「由致既彰」，是說大法的緣由已經彰顯出來了。世尊講《華嚴經》的目的為何？從〈世主妙嚴品〉當中告訴我們，一乘佛果的依報跟正報的莊嚴，所有三世間的莊嚴景象都在〈世主妙嚴品〉中彰顯出來，也讓我們知道世尊為什麼在菩提樹下講《華嚴經》的理由。「將陳正說」是開始要講法的內容，用一個表法、一個舉動，在這個地方來透露、現相。「海眾興念」這個「海」字，代表在菩提樹下聽法的大眾像海一樣的多。

　　我們在〈世主妙嚴品〉當中看到的同生世主、異生世主，菩薩、大眾跟神類，天人、八部四王種種的聽法大眾，這是在菩提樹下原先有的，以及十方像海一樣多的聽法大眾，在見到了所謂智正覺世間的莊嚴，器世間的莊嚴，還有有情世間的莊嚴之後，他們肯定了成佛的偉大跟殊勝，每個人都真正發心想要學佛了，可是，
如何學法呢？還有很多的內容他們並不了解，但佛果是何其的偉大，何其的殊勝，正報和依報的殊勝都看見了，菩提場的莊嚴，佛身展現的十身相海，還有世主所有的莊嚴現相，都在〈世主妙嚴品〉當中顯露出來，但是如何成就、如何修才能夠達到這樣的境界？有很多很多的問題呢！

　　所以現場如海一般的大眾，一齊興起了一個念頭來發問，想要得到答案。問題非常的多，當然不是三言兩語可以回答得完，回答的內容幾乎已經是涵蓋了《華嚴經》七處九會的整個內容，包含每一個階位所必須修行成就才能夠圓滿佛果，在這個地方一起提出來發問，當作是引發每一品問題的一個開端。既然有人提出了這個問法的念頭，如來就要回答，所以他說「如來將酬」，「酬」就是答，就是應對的意思。要用甚麼方式可以讓這些問題在一時之間都有回應呢？如來在這個地方並沒有做解釋，他只是作一個現相的回應而已，好比有人說佛果是怎麼樣成就的？你沒有辦法用三言兩語來回答他。這如果要說，說三天三夜也講不完！於是他就用現相，把佛果展現出來，甚麼是佛果？就是佛的正報跟依報，正報是他的佛身，依報就是他所處的菩提場，用「現相」這樣子的說法方式來作回答。　<待續>....