疏文上面說要做這樣的證信序有六種意義，第一、要跟外道有所分別，因為外道的經首上面都以阿優為吉祥，他的經典一開始不是如是我聞，他是寫阿優阿優就是吉祥的意思，我們不能夠跟其他的婆羅門外道一樣，經文前面要加上如是我聞。
第二個是為了要止息諍論，根據《智度論》上面說，若不推從佛聞言自制作，則諍論起故，所以今天如果我不是從佛說從哪裡聽到，而變成是我自己講的，那就會引起教界的諍論，所以要講如是我聞。
第三、為離增減過故，應知說此如是我聞為了避免，這是佛說的，不是我增加或減少，我沒有增加一個字，我也沒有減少一個字，因為阿難是多聞第一，他的記性比電腦還好，只要聽佛說過的每一字、每一句，他都可以朗朗上口，從頭到尾全部背誦出來。
第四、為斷眾疑故，上面就是說當結集法藏時，阿難升座，突然間阿難的身體就像佛一樣，當場的大眾就起了三種疑問，第一個疑問他說：佛又復活了嗎？佛不是已經涅槃了，怎麼又起來為我們講法了？第二個疑問說，從他方有其他的佛來這個地方說法。第三個懷疑阿難轉身成佛了。有這三個疑問，當阿難一開口說如是我聞，這三種疑問馬上全部消滅，大家說原來是阿難聽佛說的，既然說是我聞，即非佛明矣，這個問題可以解除大眾的疑惑。
第五個就是為了要生信，因為你說出時間、地方還有誰講的讓大家生信。
第六個為順同三世佛，因為三世諸佛的經全部都是這樣子的說法，都是這樣的話，所以也要照三世諸佛的經典，安排的方式來標上如是我聞，這是證信序前面的一段敘述。
在舉果勸樂生信分當中有十個科，裡面〈世主妙嚴品〉就是教起因緣分第一品，第二分大眾同請分，這就是從〈如來現相品〉開始，我們現在說的就是教起因緣分第一品。單就教起因緣分這一分來說，有十個章節，教起因緣分第二行下面現相，說法儀式分，第三、世界成就下正陳所說分，就最初的教起因緣分的第一項，就是總顯己聞，也就是經文上面所說的如是我聞。第二、標主、時、處也就是一時佛在哪裡。第三、始成正覺就是別明時分，告訴我們是在什麼時間。第四、其地堅固猶如金剛這是別顯處嚴，這一共有四個莊嚴，地嚴、樹嚴、宮殿嚴還有師子座的莊嚴有四種。第五段落說，爾時世尊展現出他的三業十身，這個段落叫做教主難思。第六段落有十佛世界以下的經文，開始就是眾海雲集。從爾時如來道場下，這就是第七章節叫稱揚讚德。第八章節爾時如來師子座下，這裡是座內眾流。第九段落是爾時華藏界內，這有出現二種地動跟興供，天地徵祥。第十章節就是如此世界下就是結通無盡。
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