華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-12

　　過去所謂的車匿比丘他就是惡性，非常刁蠻的這些惡性比丘，非得要想一些方法來管理，因為佛陀也不可能動手去打罵他，當然有的時候總是要有一些善巧方便來處罰他，至少要能夠隔離，就是不要讓他擾亂大眾，所以就有這樣子的一個梵天法治，等到他慢慢懂得懺悔修行以後再告訴他，一切世間萬物都是非有非空的不要執著，會有這些刁蠻傲慢個性的人，他就是我執太重，稍微講他二句話他就記恨在心，跟你老死不相往來，或者是想盡辦法也加以回報，像這樣子的惡性比丘，瞋恨心都是非常重的，所以要用非有非空的道理，來破除他有無二立的邪執，讓他能證得無漏產生無漏智。　　
　　接著說我三大阿僧祇劫所集法寶藏，是藏經的初首應該作如是說每一個經文的前面都應該要講說如是我聞：一時佛在某方、某國、某處樹林中、或是某山上、某精舍、某地點都要這樣子做為什麼呢？何以故？三世諸佛法，經首皆稱是語，今我經初亦應稱此，所有三世佛的經典上面都是如是我聞：一時佛在某方、某國土、某處樹林中，這句話是根據《智度論》上面有一段記載，同時在《大悲經》上面還有說佛也告訴阿難：這些正法寶藏要付囑給你，不要令他毀滅，我現在要讓你結集法眼藏，當有一天我滅度後，有諸大德比丘僧和合眾一起來結集法藏或者律法的時候，你要跟這些大德摩訶迦葉為最上首，由摩訶迦葉來領導，阿難！彼諸大德諸比丘眾應如是問，世尊在何處說大阿波陀那？大阿波陀那他就是譬喻，我們有三藏十二部經律論三藏，十二部當中有非常多的說法不同的方式，大阿波陀那就是譬喻說還有何處說摩訶尼陀那？也就是因緣，好比說我們每一部經的序品，都有他說法的因緣，乃至問何處說聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏？佛曾經在哪裡講過聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏？你都要一一回答如是我聞，是我曾經在哪裡聽，是我親耳聽到的，一時佛在摩伽陀國菩提樹下初成正覺，或者如是我聞：一時佛在伽耶城，乃至說如是我聞：一時佛在拘尸那城力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹林間，這是最後的說法了，乃至佛說經已，一切大眾皆大歡喜頂戴奉行，最後的結語都要加上這一句，阿難！你應該要做這樣子的結集法眼！餘可例知，這是一個原由。