華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-22

　　就大乘菩薩來說他要示現八相成道，就道行來說要十地行滿同時要轉四種智，也就是轉前五識為成所作智，轉前六識為妙觀察智，轉前七識為平等性智，轉前八識為大圓鏡智、妙觀察智跟平等性智，這都在初地的見道位就可以證得，另外成所作智跟大圓鏡智要到佛果的階位才能夠證得，至於這四智的解釋在後面的疏文上面我們可以看得見，而這個成正覺的佛到底是什麼樣一尊佛？是化身還是報身還是法身呢？就圓教的立場來看這是以十佛法界之身雲成正覺，十佛，十種佛身，同時在這個地方我們還可以看到，他的四智是怎樣的成就四種智慧，這四種智慧的成就我們先不說，我們來看看因為他的成就而展現出道場的莊嚴有四種。

　　(四)別顯處嚴
　　其地堅固，金剛所成，上妙寶輪及眾寶華、清淨摩尼以為嚴飾，諸色相海無邊顯現。這是道場地面的莊嚴，還有他的地上有什麼樣的東西？第二個就是他的寶樹，經文說：其菩提樹高顯殊特，金剛為身，璃為幹，眾雜妙寶以為枝條，寶葉扶疏，垂蔭如雲，寶華雜色，分枝布影，復以摩尼而為其果，含輝發燄，與華間列，這是形容他樹上的莊嚴妙用自在，其樹周圓咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶內有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現一共有四個段落，同時樹上還會發出聲音說法。第三種就是宮殿嚴，如來所處宮殿、樓閣廣博嚴麗，每一個莊嚴都有四個段落，眾色摩尼之所集成這是他的體、相圓備，再過一行諸莊嚴具流光如雲這是妙用自在，又以諸佛神力所加這是舉因顯廣。第四種道場的莊嚴就是師子座，經文說其師子座高廣妙好，從他的體上來看是以摩尼為臺，然後他的莊嚴有蓮華為網。清淨妙寶以為其輪等等的莊嚴一共也有四個段落。　　從他的地面來說，地面的道場莊嚴也不出三世間，從教主的莊嚴以及眾生有情世間，菩薩世間的莊嚴及器世間的莊嚴，這三種莊嚴來說妙嚴的現象，在這個地方說道場的莊嚴就是指的器世間，今初器界嚴者，第一、地嚴，第二、樹嚴，第三、宮殿嚴，第四、師子座嚴。然後就法來說，就事相來說，就他的因行來說，也可以做個別的代表，今天的莊嚴具就事相可以知道，他就是道場、地面、樹還有宮殿，還有師子座，但是就法來說是表心地法身，樹是表示菩提，宮殿是表無住的涅槃，法座、師子座就是表一切法空，就因行來講，第一、以窮心地法身之因，報得增上金剛之地。第二、以般若為因。第三、以悲智相導為因。第四、亦以法空為因，這是他的四種表法。