華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 27

　　現是雲已，向佛作禮以為供養，隨所來方，各化作種種
　　寶莊嚴師子之座，於其座上，結跏趺坐。如是坐已，其
　　諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種
　　色光明。
　　「現是雲已，向佛作禮，以為供養」，菩薩們通通都作一樣的動作。「隨所來方，各化作種種寶莊嚴師子之座，於其座上，結跏趺坐。」這一段落，講的就是這十個章節中，來聽法的菩薩眾，禮儀都是一樣的，從他所在的那一個方向到這邊來，禮佛、供養，然後坐在師子座上準備聽法。所以說，講法是如此的慎重。要說法，是不是接著就要講了？還未必！佛要說法，真正開始要說法之前，除了現相以外，還要現「自在用」。
　　如是坐已，其諸菩薩，身毛孔中，一一各現十世界海微
　　塵數一切寶種種色光明。一一光中，悉現十世界海微塵
　　數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座。彼一一塵中，皆有十
　　佛世界微塵數諸廣大剎。一一剎中，皆有三世諸佛世尊。
　　此諸菩薩，悉能遍往親近供養。
　　我們接著跟大家講這一品第三個章節「所召雲奔」中的第二個小節「現自在用」。十方的這些菩薩大眾，他們被佛的光感召之後來到現場聽法，也展現他們自己的自在神用。經文以八個段落來敘述這些菩薩大眾們所展現的德用。第一個，從「毛孔現光」。這些菩薩坐在他們的師子座上，東方在東方，南方在南方，坐下來以後，從他們自己的毛孔當中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色的光明。可以看見毛孔很大，有種種色的光明透露出來。疏文說「光現菩薩」，經文是「一一光中悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座」。毛孔光中可以看到有十世界海微塵數的菩薩，他們都坐在蓮華藏師子之座，所以說「光」可以「現菩薩」。第一個「毛孔現光」、第二個「光現菩薩」，菩薩的正報跟依報就是世界海微塵都可以塵塵攝入的。　　在第三個小節說「菩薩入塵」，意思是這些菩薩都能遍入一切法界諸安立海所有微塵。法界諸安立海，就是說在這個法界當中安立，就是正報跟依報的存在設施。就好像我們台北市所安立的，有些甚麼東西呢？有很多很多的道路、一○一高樓大廈，在台北市中被安立，還有很多很多的人住在台北市，所以人民也是被安立的。安立，有這個正報和依報的安立，還有法的安立，在這個國土當中，佛說甚麼法來教化眾生，就是安立什麼法在這個世界海當中。菩薩他們能夠遍入一切法界諸安立海所有微塵，法界諸安立海，就是說所有安立的正報跟依報非常非常的多，像微塵一樣多，每位菩薩都可以普遍的遍入一切，不管這個安立的世界如何的多，他們都可以證入。