至於他這個地方說菩提場有所謂的真身，有所謂的法身，真正在菩提場的這個是什麼？是佛的真身？還是佛的化身？真身無在，而無不在這個地方，說真正坐在菩提樹下的這個是佛的真身？還是他的化身？假如是佛的真身，他說真身無在，而無不在，如果他真正在佛的真身在，他為什麼可以升到須彌山頂，升到忉利天宮，上升到這麼多的地方，然後菩提樹下的這一尊佛還一直坐在那個地方，如果說他是他的幻化身，佛的身其實他可以偏一切虛空界，這個地方他講虛空無身故，如來亦爾偏一切法，偏一切眾生，偏一切國土，非至非不至何以故？如來身無身故，為眾生故，示現其身如果你要講佛有沒有身？佛可以沒有身，為什麼他要示現在菩提樹下成等正覺，八相成道示現成佛，是為了要讓眾生了解人是可以修行成佛的，如果今天佛不示現八相成道，突然在我們面前出現了一個空降部隊的佛，我們會嚇一跳，佛跟我們的世界差了太多了，佛怎樣成的？他也是這樣一步一腳印慢慢的修行，從一個王子剃度出家，然後經過六年苦行，六年的禪定，然後降魔成道，這是從人的基礎上建立起來的關係，所以他事實上，他不需要這個身體，而是為了眾生而示現肉身的。
(三)別明時分
經云：始成正覺。
下面還有講到時間是初成正覺，也就是大師出現時佛初成正覺的時間，始成正覺這段經文上面是什麼時間呢？別明時分上面說標一時未知何時？疏云：是初成佛時。始成正覺就是剛剛成佛的時候，大師指的就是佛，他出現的時候在什麼時間？沒有辦法做一個明確的交代，但是他說始成正覺才剛剛成佛。疏上又對時間上有個別的解釋，有三種解釋：不壞前、後相說，佛在說法的時候到底是什麼時間？一共有七處九會，他說有可能前面的初七日說是前五會，第二七日說十地，初七日說前面的五會，二七日說十地，第九會是在後面，因為後面出現了在給孤獨園還有身子，身子就是舍利弗，佛說法的時候，在二七日剛成佛怎麼會有舍利弗呢？怎麼會有給孤獨園呢？這都是後來佛度了十大弟子以後才發生的事情，為什麼會在二七日始成正覺的時候出現這些人呢？
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