第六、廣攝義，這個地方的定義也是差不多就是通攝無邊異類法，這一部經裡面你說他包含什麼呢？他有包含唯識、包含般若，有包含非常多的其他教理所含攝的意義在裡面。
第七、廣德義，具攝二嚴諸勝德，二嚴就是正報跟依報的莊嚴都具備在裡面。
第八、廣生義，能生無量廣大的果海，這是從這個法門的修行他可以產生無量的果，佛果的境界，這個功德像海一樣多。
第九、廣絕義，絕也就是說他的境界不是一般凡夫的心跟意識所能夠去稱量，所能夠知道的。
第十、廣知義，就是如果今天依照這一乘教義去修行，可以具足種智破一切的邪見障礙無有餘。這是十種定義。
方廣的十種定義，另外大方廣，接著就是佛字，佛也應該有十種定義來解，但是我們大家對佛字應該都不陌生，他這裡面是以十佛來做解釋，十佛這裡面有所謂的法界佛、涅槃佛、隨樂佛、成正覺佛、願佛、三昧佛、業報佛、住持佛、心佛、本性佛，這裡面有十種定義，他後面有做解釋，十佛就是根據〈離世間品〉裡面所提到的十佛，說八地以上的菩薩他就可以知道，如來的身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，一共有十種身，這是為了化度眾生的時候，行使不同的功能，用不同的身去展現他的度生的事業，要解釋佛，就是佛有十種身，證得八地以上就可以展現十身，同時十身也代表後面的十種佛。十佛即是十身，正覺佛就是菩提身，願佛就是願身，業報佛就是相好莊嚴身，因為我們平常看見的佛其實是相好莊嚴，是示現給我們眾生看的，他有的時候是會用一般人的形式來出現的，所以這是業報佛，釋迦牟尼佛他同樣以一個老比丘的身形，但是他展示出成佛的丈六金身，是相好莊嚴的，但是他跟我們眾生一樣，還是承受業報的本體。住持佛就是力持身，涅槃佛就是化身，法界佛是法身，心佛是威勢身，三昧佛就是福德身，本性佛是智身，隨樂佛是意生身，這個都有個別不同的定義。十佛十身在我們〈世主妙嚴品〉的第一卷經開頭，講到佛的十身的時候，他都有個別的經文解釋。
第七、廣德義，具攝二嚴諸勝德，二嚴就是正報跟依報的莊嚴都具備在裡面。
第八、廣生義，能生無量廣大的果海，這是從這個法門的修行他可以產生無量的果，佛果的境界，這個功德像海一樣多。
第九、廣絕義，絕也就是說他的境界不是一般凡夫的心跟意識所能夠去稱量，所能夠知道的。
第十、廣知義，就是如果今天依照這一乘教義去修行，可以具足種智破一切的邪見障礙無有餘。這是十種定義。
方廣的十種定義，另外大方廣，接著就是佛字，佛也應該有十種定義來解，但是我們大家對佛字應該都不陌生，他這裡面是以十佛來做解釋，十佛這裡面有所謂的法界佛、涅槃佛、隨樂佛、成正覺佛、願佛、三昧佛、業報佛、住持佛、心佛、本性佛，這裡面有十種定義，他後面有做解釋，十佛就是根據〈離世間品〉裡面所提到的十佛，說八地以上的菩薩他就可以知道，如來的身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，一共有十種身，這是為了化度眾生的時候，行使不同的功能，用不同的身去展現他的度生的事業，要解釋佛，就是佛有十種身，證得八地以上就可以展現十身，同時十身也代表後面的十種佛。十佛即是十身，正覺佛就是菩提身，願佛就是願身，業報佛就是相好莊嚴身，因為我們平常看見的佛其實是相好莊嚴，是示現給我們眾生看的，他有的時候是會用一般人的形式來出現的，所以這是業報佛，釋迦牟尼佛他同樣以一個老比丘的身形，但是他展示出成佛的丈六金身，是相好莊嚴的，但是他跟我們眾生一樣，還是承受業報的本體。住持佛就是力持身，涅槃佛就是化身，法界佛是法身，心佛是威勢身，三昧佛就是福德身，本性佛是智身，隨樂佛是意生身，這個都有個別不同的定義。十佛十身在我們〈世主妙嚴品〉的第一卷經開頭，講到佛的十身的時候，他都有個別的經文解釋。
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