華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 21

　　除了佛以外當然也有菩薩大眾，在這第五個小節「主菩薩」，經文說：「於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩…」推舉一位做主，上首名字叫做「觀察勝法蓮華幢」。除了主菩薩以外還有眷屬，「眷屬數」就沒有一一把名稱舉出來，因為有「世界海微塵數諸菩薩俱」，這麼多的菩薩眷屬都聚在這個國土。第七個小節「至佛所」，經文說「來詣佛所」，通通都一起到這個大會中來聽法「同會道場」。第一件事情他們做了什麼呢？疏文解釋第八個小節說「興供雲」，「各現十種菩薩身相雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲，復現十種須彌寶峰雲，復現十種日輪光雲……」在這裡面我們可以看到，他所列的這些內容都是供養具，而且都是有十種、十種那樣的十十無盡，全都是用十數，都是用「雨」。「雨」在這裡是個動詞，是說這些供養具是從天上降下來的。
　　我們平常獻供都是捧在手上，對不對？用盤子、用供養器皿裝著來供，可是在這個地方，菩薩供養的時候太多太多都是從天上降下來的。寶蓮華光明、須彌寶峰、日輪光、寶華瓔珞等等，還有音樂，音樂就是有聲音發出來供養，還有十種末香樹，這是有香味的樹檀香沉香。此外，還有十種塗香、燒香等等的眾色相雲，十種香樹雲，用很多的香樹來供養。
　　這些在經文當中，都是非常尋常可以看得見的，「如是等世界海微塵數諸供養雲，悉徧虛空而不散滅」，這樣雨下來、雨下來，它一直在雨，不是說雨一陣過去就好了，而是一直在那裡做這種供養的動作，一直都沒有休息。直到第九項，疏文說「申禮獻供」｜「現是雲已，向佛作禮，以為供養。」下出了這些供養具後，向佛頂禮來作供養，自己還要親身做這個禮貌表示，表示已作完供養。之後，第十個章節他說「化座本方」，從東方來到現場來聽法，在供養禮佛之後，還要回到「本方」，就是東方，而後經文上述：「即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結跏趺座。」即使是聽法的大眾也不能隨便坐的，因為都是佛跟這些大菩薩，所以他們都是坐在師子座上，這也是有方位的，不會亂坐。他如果是在東方國土教化眾生的佛跟菩薩，他就會回到東方。