華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-9

　　下面大方廣佛華字，華字也有十種定義，裡面他說第一種含實義表於法界含性德，有法之界，法有到什麼樣的境界，華就到什麼境界，法包含什麼樣的性德，華就具備有什麼樣的性德。
　　第二種，光淨義是本智明顯故，這是他的智慧所展現出來的光明跟清淨。
　　第三種叫做微妙，修行的每一個行都跟法界相同，是乘法界而修行的。
　　第四種，適悅義是順物機，物就是指眾生，機是指機感，這就是讓眾生，隨著眾生的悅就是歡喜，順就是恆順，適合眾生歡喜的程度去做。
　　第五種引果義，說去修證種種的因華，他主要就是要感果德起正覺，修行的目的就是為了最後的正覺佛果。
　　第六個端正義，行與願俱，無所缺故。最初所發的大願，是菩提佛果的成就的心願，所以不違背，每一個修行都不違背這個願，沒有任何的缺失。
　　第七種無染義，就是說每一個修行當中，都具備有三昧的境界。
　　第八個是巧成義，每一種修行，他德業善巧，在這裡面他具備有善巧方便的智慧。
　　第九個是芬馥義，眾德住持，流馨彌遠，這裡面說萬分的因華之所以能夠成就，就是住持眾德在五十二個階位當中的德行，所必須修行具備的十度波羅蜜以及普賢萬行，是要能夠住持。
　　第十種開敷義，就是眾行敷榮，令心開覺，令心開覺的覺就是要能夠悟得本性自在的本性具足的佛性。裡面他又舉了一個例子說〈入法界品〉當中的普眼長者，他曾經把因來配成就的十波羅蜜，他所成就的解脫門當中十種果德的身相，後面他就舉例說明，為欲令其具佛相好，稱揚、讚歎檀波羅蜜十度波羅蜜就是萬行因華的主體，他說為了要成就相好光明的身，而去修檀波羅蜜就是修布施，我為了要得到清淨的佛身，能夠至一切處，我去讚歎尸波羅蜜，就是去讚歎持戒。第三個他說，我為了要能夠得到清淨不思議身稱揚、讚歎忍辱波羅蜜又說菩提身就是忍辱波羅蜜所成就的，為欲令其獲得如來無能勝身稱揚、讚歎精進波羅蜜，後面還有很多把這個十度去配十身修行十度成就十種身加起來，圓淨十度八萬四千波羅蜜門，萬行頓具，該上十華是故梵本名為雜華。如果你說只有十度那是不盡然，十度有八萬四千波羅蜜門，種種加起來是像雜華一樣的多，種類繁多這些都是拿來莊嚴佛果的。
　　接著下面說的就是嚴字，嚴也有十種不同的定義，但是他的解釋比較簡單，他把他歸類在物質上的莊嚴跟修行功德上的莊嚴，如果我們用寶物來莊嚴，比如說像把真珠、珊瑚拿來莊嚴佛身，或者用金來鑲佛的身，這是一種莊嚴，但是如果用修行，用萬行的因華的修行，可以莊嚴成就十種佛身，佛身的莊嚴，這種佛身不是物質上的莊嚴，是修行功德上的莊嚴，所以這是必須要約圓融修故，就是根據前面十種華字的因來莊嚴十種佛身，這是他的解釋。最後一句結語可以看到，理由修顯，故以行華嚴理，行從理發，則以理華嚴行。道理要經由修才能夠表現出來，這個是行華嚴從行當中去了解這個道理這是理華嚴，有所謂的行華嚴跟理華嚴二種不同的層次。