七，四十華嚴之傳譯（1）

　　此經為《華嚴經》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉之廣譯本，其梵本原藏諸南天竺之烏茶國。烏王欲來大唐朝禮，探知德宗皇帝崇奉佛教。乃手書此經，來華進貢，向德宗皇帝呈獻法寶。德宗獲經，視同拱璧，遂於貞元十二年（西元七九六至七九八年）間，於長安崇福寺，詔命般若三藏，譯梵為華。至十四年完成，得經文四十卷，故名之為《四十華嚴》。助譯此經者，有圓照、弘道、鑒虛、道通、澄觀、霍仙鳴、竇文暢等佛門龍象及大德居士，譯場在當時之長安名剎崇福寺。
　　出處烏茶國，烏茶，梵名（Odra）。東印度之古國名，其地相當於今之奧立沙（Orissa），每被誤為烏萇國。據《大唐西域記》卷十所載，其地氣候溫暑，風俗獷烈，人貌魁梧，頗為好學，篤信佛法，有伽藍百餘所，僧徒萬餘人，皆習大乘教法。其國東南境臨海濱，有折利呾羅城，周二十餘里，為入海商人、遠方旅客往來之要道。其城堅峻，多諸奇寶。國之西南境有康度山（梵Khandagiri），與北方之優陀耶山（梵Udayagiri）夾國道而相對。山中多石窟，同屬耆那教遺蹟，開鑿年代為西元前二世紀頃。玄奘西遊時，其國佛教盛行，唐德宗貞元十一年（西元七九五年），烏茶國王親筆書寫梵本《四十華嚴經》上貢唐室。
　　傳譯者般若三藏，罽賓國人也。貌質魁武，持戒嚴整，在京師充義學沙門。憲宗敦崇佛門，深思翻譯，奈何有事于蜀部，劉闢阻命，王承宗未平，朝廷多故。至元和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等，就醴泉寺譯出經八卷，號本生心地觀，此之梵夾乃高宗朝師子國所進者。寫畢進上，帝覽有敕：「朕願為序。」尋頌下其文，冠于經首。三藏賜帛，證義諸沙門錫賚有差。先於貞元十二年至十四年（西元七九六年至七九八年）譯《華嚴經》後分四十卷（此蓋烏茶國王所進者），于時而賜紫衣。後大中中，法寶大師玄暢奏請入藏焉。
　　有關《華嚴經》的傳譯在此尚有五事，必須補充言之者，即：
　　晉譯《六十華嚴》，於最初翻譯時並未完全，此事為我華嚴三祖法藏賢首國師，在奉詔宣講此經時，感覺其中文有不連貫之處，嘗希望有機會來補充。正好當時有中印度三藏法師地婆訶羅，來中國弘法，而且也是一位華嚴學者，法藏遂將經文缺少之處就教於日照三藏，日照原攜有梵本華嚴，乃與之相對校勘，才知道是善財童子五十三參文中，自四十二參摩耶夫人後至五十二參彌勒菩薩前，中間脫落天主光等十位善知識，及以彌勒菩薩後至三千大千世界，微塵數善知識前，中間文殊菩薩伸展右手，過一百一十由旬，摩善財童子頂之兩段經文。遂請復禮法師執筆，慧智法師譯語，加以按段補入。《六十華嚴》至此才算全部翻譯完成。待續...