六，八十華嚴之傳譯

　大唐武則天女皇崇奉三寶，力弘大乘，嘗以《六十華嚴》處會未備為憾。遠聞于闐國有華嚴全經梵本，發使求訪，並請譯人實叉難陀尊者與經筴同臻帝都洛陽，武后證聖元年（西元六九五年）於東都大內徧空寺內進行翻譯，則天武后並曾親臨法座煥發序文，並題品名。尚有南印度沙門菩提流支、沙門義淨同宣梵本，後付沙門復禮和法藏等，於佛授記寺，至聖歷二年已亥（西元六九九年），歷時四年始譯成。經前有則天武后序文一篇，可以說八十卷華嚴能譯成中文，並能在中國發揚弘傳，成為華嚴宗寶典，全由武則天所促成的。
　　翻譯者實叉難陀（西元六五二年至七一○年），梵Wiksananda，又作施乞叉難陀。譯作學喜、喜覺，為唐代譯經三藏，于闐（新疆和闐）人。擅大、小二乘，旁通異學，除於西元六九五年譯《八十華嚴經》外，另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記經》等，共十九部，一百零七卷。十年工作，長安四年（西元七○四年）返回于闐國，後經再三迎請於中宗景龍二年（西元七○八年）再度來華，帝親迎於郊外。未幾罹疾，景雲睿宗元年十月示寂，世壽五十九歲。荼毘後，其舌不壞，門人悲智等，送其靈骨及舌返于闐，起塔供養，後人並於荼毘處建立七重塔，稱華嚴三藏塔。
　　出處于闐國、梵名Ku-stana，西域古王國，又作于填、于殿、于遁、于谿丹。位於新疆西部，即今和闐（Khotan）之地。西元三世紀前後稱之瞿薩旦那（意譯地乳），印度人則稱屈丹，自古即為印度、波斯、中國間之貿易途徑，亦為東西文化交流之要衝。據《大唐西域記》卷十二載，此國大半為沙磧，氣候和暢，盛產寶玉及多種礦、植物，人性溫恭，崇尚大乘佛法。初行小乘，至西元五世紀初，盛行大乘佛教，凡傳入中國之經典，十之八九須經此地，乃西域諸國中與我國最親善者。西晉太康七年（西元二八六年），此地之沙門祇多密齎來《光讚般若經》，東晉之世，支法嶺於此地得《六十華嚴》之梵本；北涼時，曇無讖於此得《大般涅槃經》，沮渠京聲得《禪法要解》、《禪秘要治病經》；蕭齊之時，法獻於此得《觀世音懺悔除罪咒經》；梁太清二年（西元五四八年），此地之沙門求那跋陀齎來《勝天王般若經》；至唐代（西元六九五年），實叉難陀亦齎來《八十華嚴》等經。南宋十一世紀，回教徒入侵後，佛教即告衰頹；加上天災等禍害，昔日莊嚴盛大之寺院、佛塔悉已埋入沙土中，逮近時中央亞細亞之探險，始發掘此地之佛教遺跡，與珍貴史料，此地語言屬伊朗中東語系之于闐語。
　　中國古代稱印度為天竺，因立中國之西，古漢文佛教著作中常稱「西天」，漢以後對於玉門關以西地區的總稱為西域，原本有三十六國，後分裂至五十多國。玉門關在今甘肅敦煌縣西南，越西蔥嶺，即帕米爾高原和崑崙山脈的總稱，為古代我國與西方之間來往之山道，為通西域要道。 待續...