華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 44

　　即於眾中，承佛威神，觀察十方，而說頌曰：佛身充滿
　　於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此
　　菩提座。
　　進入第五個章節，第五分是「稱揚佛德」，第一個偈頌是一切法勝音，就是從佛眉間白毫出來的這位菩薩，他說：「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。」我們在打佛七的時候，還有發願文、讚佛偈，往往都是根據這一首偈頌來唱誦的。這首偈頌最能夠表現《華嚴經》毘盧遮那佛在菩提樹下說法的光景。佛的自在身不管他是法、報、化，都是全部充滿於法界的，可以顯現在一切眾生的面前。問題是他要「隨緣赴感」，眾生有這個機，佛就要赴感去應機說法。有哪些地方要說法呢？就是七處九會七個地方、九次集會的說法，《華嚴經》的內容遍七處九會說法，毗盧遮那的報身並沒有離開菩提樹下，他可以上升須彌山頂，可以到忉利天、兜率天，大家都看到佛來了，也都化現師子之座請佛說法。但是，菩提樹下的本尊沒有動、沒有離開，所以說「而恆處此菩提座」。菩提座前的這尊如來並沒有離開菩提座，所以，這句是最能夠凸顯《華嚴經》說法的方式，跟佛的身相以及他的報德。
　　後面就是他「不壞相而廣容」，後面這些，都是十方菩薩的讚頌，他不是一切法勝音讚頌的內容，我想，這不需要一一去解釋，我們也可以了解他的內容。到了兩百一十四頁，又有十方菩薩個別來說偈讚德，從兩百一十四頁的東方，兩百一十五頁的南方，十方各有諸大菩薩一起來說偈，兩百一十六頁的西方，還有兩百一十七頁的北方，兩百一十八頁的東北方，還有兩百一十九頁的東南方，兩百二十頁的西南，兩百二十一的西北，兩百二十二頁的下方，一直到兩百二十三頁的上方，經文裡面的十方通通都是這個數字，方位也都是定位在這十個方位。到這裡，前面的五個分次講完了。
　　如此四天下道場中，以佛神力，十方各有一億世界海微
　　塵數諸菩薩眾而來集會；應知一切世界海、一一四天下
　　諸道場中，悉亦如是。
　　第六個分次是「結通無窮」，這是這一品經的最後一分，經文說：「如此四天下道場中，以佛神力，十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會；應知一切世界海、一一四天下諸道場中，悉亦如是。」講到四天下，是定在所謂「閻浮提」，就是我們所處的這個世間。所以，他講這個四天下是哪裡？我們這邊是南瞻部洲，南、北、東、西四天下，所以說．舉這個四天下，以佛神力，十方從此四天下為中心來看，東南西北上下等等，什麼都有一億世界海微塵數的菩薩眾而來集會，透過這五種現相，主要的目的就是讓這麼多的菩薩一起來集會。然後，才開始說法，之前只是現相而已，還沒有真正講到法的內容，佛也沒有開口說話，只是五種現相在表態而已，這是「現瑞表法」的一個很具體的表徵，這品經到這裡可說完全結束。