華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-45

十萬偈的《華嚴經》如果用白紙黑字把他印出來，恐怕這一棟大樓擺不下，但是要放在我們的心裡面可不可以放得下？如果我們沒有辦法去了解這個性相圓融的道理，一毛端容納一切世界這是怎麼一回事，你們的心裡面可不可以容納十方世界呢？有去過美國的人，去過日本的人，去過東南亞的人，可不可以想像出你的心裡面有美國，有東南亞、有日本？想到什麼就是什麼，但是他真正存在嗎？拿不拿得出來呢？這些在佛來說這都是幻化的性相而已，性相的展現而已，我們今天熟讀的《華嚴經》，有隨時隨地可以了解他的定義，隨時隨地可以展現《華嚴經》的境界，但是他不一定是像白紙黑字這樣具體的事物，如果今天能夠了解性相之間的差距，了解性空的道理，我們就可以證得智身也就是第九種身，智入諸相，了法空寂，這一段就是說，今天證得法性就可以證得空性的智慧，有了空性的智慧一切相對他來說都是空寂的。
　　　(10)力持身持自他依正
經云：三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸。一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。
　　第十種是佛的第十種身，在經文上面他說，三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩，一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現，這裡面分為二個段落，力持他持什麼？佛身可以持正報佛身可以持依報，在前面一段說，三世諸佛所有神變於光明中靡不咸，佛的神變從哪裡出來？是佛的正報還是佛的依報顯現神變呢？佛的正報能現神通還是依報能現神通？正報，三世諸佛所有的神變從光明當中可以看見，這裡就是可以看見佛的正報所展現的神變，一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現，佛土的莊嚴是正報還是依報呢？所以第二段他說能夠持依報，所以這是力持身的二種作用，第一個能持一切佛的正報神變，第二個能持一切國土的莊嚴的依報，所以這一段就是有二種解釋，力持身能持自、他依、正，自己的正報跟他人乃至於三世一切國土，三世一切諸佛的正報、依報，都可以在他的光明當中顯現出來，能持就是能顯現，所有一切三世諸佛就是，不管無量劫一切的佛或是無量劫的國土，都可以展現出來。
　　上面所說的都是十身的作用，但是這個地方說，我們說佛的十身也可以把他歸類為三身，上約十身，若約三身者則初三段皆名報身，前面的三段講的是什麼呢？就是十身當中的菩提身、威勢身、福德身，這三種是屬於報身類的，這三種是屬於報身，從剛才說的而恆示現一切國土去受生，這是意生身，意生身這是化身，身十方是法身，就十身來分歸類為三身來說，前面菩提、威勢、福德是真正的報得的，意生是化身的法身是遍一切處的，所以十身跟三身的歸類我們要了解，上面所提到的三身、四智、十身，就是佛的正報不可思議的段落的解釋。 待續...