華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-55

《菩薩處胎經》第四，經云：計我成佛身，此剎為最小，座中有疑故，於胎現變化，我身如微塵，今在他國土，三十二相明，在在無不現，昔為能仁師，今為佛弟子，佛道極廣大，清淨無增減，我欲現佛身，二尊不並立，此界現受教，我剎見佛身。這說在現場不可能出現二尊主佛，因為要有主有伴，所以文殊就隱而變成佛的弟子，做他的脅侍，做他的助教，但是文殊在過去是一切佛的老師，現在變成來做佛的弟子這是一個權巧示現，搞不好過去生你們也曾經當我的老師。
　　第六所謂的地位，講地位就是有因有果了，有說一切皆是果位，在《華嚴經》出現的大眾可以講位位皆果，信位雖然不算是一個階位，住位就是一個住位的果行位就是行位的果，以是舍那海印三昧當中顯現出來的一切都是因，也可以說都是因，就算成佛了也不捨因位，世尊亦是因者，識所現故，假如世尊是果，我們看不見，示現的是我們的為因位的眾生所示現的，所以果得不捨因，隨類現故，因位願力，助佛化故，在這個地方有他的地位，也有他出現的前後，在第一會當中先出現的是菩薩，後出現的就是三十九類的神眾。
　　第七項前後者，初列菩薩這是本，後列餘眾，三十九類神眾表從本以起末，到第七個段落叫做稱揚讚德，這個地方又從末再來歸本，所以從意生眾色界跟欲界眾生先來讚歎，然後再回到大菩薩來讚歎，像這樣子的表顯就是表尋末歸本，從深至淺，從淺到深由大到小，由小到大，這樣前後順序的陳述。
　　第八有無者，在這裡面我們看見，有所謂的菩薩大眾、神眾色界跟無色界，就沒有看到無色界這一類，但是也看見了眾生界，器世界有情世間但是沒有看到地獄界，所以有的地方有出現，有的地方沒有出現，在第一會當中說，約乘、無二乘，不共教故。在第一會當中他沒有所謂的二乘聖者，因為在這裡表現的是什麼？佛法界，所以不共二乘。待續...