華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-57

　　現在接著來看正釋經文的部分，解釋經文就是在解釋四十位大眾，有所謂的同生跟異生二類，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞，其名曰：普賢菩薩摩訶薩，普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。後面都是普字，一共有十個，另外還有海月光大明菩薩摩訶薩，雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。也是一共十個，先說所謂同生跟異生的差別，在這個地方為什麼講做同？一、謂雜類作諸異生種種形故，菩薩得法性身同人作一類菩薩形。菩薩是證得法性身的跟人一樣，作一類菩薩形，雜類諸神的奇形怪狀的樣子非常多，不管是夜叉、羅剎，或者是其他的海神、山神等等，都有他的形狀，所以他是異類，菩薩為同者，通諸位，在六位因果當中位位皆有他的定位，神等是有異的，就是有他在修行的法界上面還有程度上的差別，所以稱為異類。另外還有一種解釋，登地以上都是同，同就是同證真如而且都無漏，八地以上都是同的，同、異生這裡要去解釋它的定義，就法來說將此四十眾，今釋同、異生義有二種解釋。就事相來說還有一個就法來說，將此四十眾以配地位，同生眾中開二種，一個就是跟普賢一樣同名普字的菩薩都是圓因，對前菩薩以為所信，從海月光開始一直到執金剛神，海月光有十個，後面的十個菩薩，執金剛神也有十個，這是把他定位在十住位，那也就是說跟普賢同名普字的，他是等覺位的圓因，圓因的階位，從海月光一直到執金剛神把他定位在十住，而且每一個代表一個階位，海月光代表就是第一個十度階位的布施度，然後雲音海光無垢菩薩就是十戒，功德寶髻智生菩薩就是忍辱，十個菩薩修十度，然後每一個階位又乘以十個住位，那就是一百個波羅蜜門，在這個海月光後面十個菩薩就是配在初發心住，這就是本即是檀，檀就是布施，就是把十個菩薩配十度波羅蜜，那裡面一共要分配四十眾為五位，除了海月光這裡有十個住位以外，還有行位、向位、地位，剛才說普賢這十位是等覺位。
　　在眾海雲集中，有所謂的同生跟異生二種，同生下面有列十同名普，這是等覺位，列十異名海月開始這是十住位，十住位一共有十個，算到執金剛神，執金剛神以後也有十個，執金剛神，就是海月光本身是一類執金剛神本身有十個，加上後面的到主藥神一共就是一百，第十個主稼神，主稼神以下十眾配十行，主稼神一直到主晝神，我們算算看是不是十個？主稼神一、主河二、主海三、主水四、主火五、主風六、主空七、主方八、主夜九、主晝十，主晝神就是第十個，這十眾就是代表十個行位，接著從阿修羅一直到日天子。阿修羅一直到乾闥婆是八個，月天子加上日天子一共十個，這十個就是十迴向位。接下去是三十三天，三十三天以下到大自在天王這是代表十個地位，十地位，也就是五位，加上前面十種普都是等覺位，每一個階位都有他的十度波羅蜜，十度波羅蜜來配對。謂四十眾以配三賢十聖，所謂三賢就是剛才所說的住、行、迴向。十聖就是三十三天到大自在天，然後另外有一個普賢是等覺位，等覺位以外，普賢這一類的等覺位以外還有經文：爾時，如來師子之座這個地方，師子之座，個個出現一切莊嚴具，一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩，其名曰：海慧自在神通王菩薩摩訶薩等等，後面又出現了一大堆的菩薩，這些菩薩通通都是等覺位的，跟普賢是同一類的，所以這個地方一共有五位，另外眉間出眾就是我們剛才看，〈如來出現品〉當中，眉間白毫相光出現了一位菩薩，一切法勝音跟他帶出來的眷屬菩薩配妙覺，一共四十二眾，所以我們說四十二位法身大士，就是指的這四十二位，這四十二位在第二七日都聽見佛說法，都聽見《華嚴經》，如果有人問你所謂四十二位法身大士指的是誰？不是四十二位，是四十二眾，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞，這個地方的十佛世界怎麼算？所謂世界跟世界種、世界海的區別，一個世界到底是什麼樣子？一個世界，在這個地方他說，今云世界，則非種非海。不是世界種，也不是世界海，就是單一的世界，這個世界是什麼？他說共許一個三千世界，一個三千世界就是一個佛的化境，一個佛教化的國土叫做三千世界，或者叫佛剎、佛土。待續...