九，華嚴宗成立之經過（3）

　　馬鳴：是西元一○○年至一六○年間的佛教學者，《付法藏因緣傳》卷五中記，稱他為傳法的第十二祖，他善長於佛教詩頌，所以世人讚揚他是一位佛教詩人。他出生在中印度、舍衛國、娑枳多城人，與貴霜王朝迦膩色迦王關係深厚。出身在婆羅門的家族，受到家學淵源的影響，而成為佛教中卓越的論說學者。最初學習外道教法，後來因與脅尊者對論，深有所感而皈依佛門，世人尊為菩薩之稱號。馬鳴菩薩因博學三藏，明達內外典，故成為古典期梵語文學之先驅者，並開啟優美文體（梵kavya ）文學之先河，在梵文學史上留下了不朽的盛名。他將佛陀之生涯事蹟，以梵語寫成敘事詩《佛所行讚》（梵Buddhacarita）。復以難陀之故事（難陀斷卻美妻之愛著，最後成為大乘佛教徒）為經緯，襯托以美詩，即孫陀羅難陀詩。此外，最近從中亞發現之片斷《舍利弗之所說》為古典梵語劇之最古例。以上之代表作品均洋溢著熱烈的佛教信仰。他的著作中，最具有大乘思想的代表作是《大乘起信論》的一心、二門，其他著作另有《大乘莊嚴經論》、《金剛針論》、《犍稚梵讚》等。在後秦時代有鳩摩羅什所譯的《馬鳴菩薩傳》一卷，其中記述馬鳴的生平事蹟，現今收於《大正藏》第五十冊。

　　世親：又叫天親，即《俱舍論》之作者，他是古印度大乘佛教，瑜伽行派的創始人之一，是西元三二○年至三八○年間的人物。出生於北印度健馱邏國、富婁沙富羅城，父親是國師婆羅門憍尸迦。最初和他的兄長無著，一起在小乘薩婆多部（有部）出家，但後來他的兄長無著轉入大乘佛教，而世親卻進入了小乘經量部，且立志要改善有部的教義，於是到迦濕彌羅國，去研究《大毘婆沙論》。經過四年的學習後歸國，為僧眾講解毘婆沙論，並著作《阿毘達摩俱舍論》。世親早期因為不了解大乘佛法，曾經抨擊大乘佛教，認為大乘非佛所說。後來是兄長無著假裝生病，世親來探望兄長時，夜間聽到無著的弟子讀誦〈十地品〉的聲音，深受感動，才悔改歸向了大乘佛教。經無著方便的開示，世親才開始悟解大乘之義理，轉而信奉、並且盡其一生之力弘揚大乘要義。世親的論著與注釋之典籍非常多，可以說他奠定了大乘佛教瑜伽派之基礎。他的重要著述有《俱舍論》三十卷、《攝大乘論釋》十五卷、《十地經論》十二卷、《金剛般若波羅蜜經論》、《廣百論》、《菩提心論》、《三十唯識論頌》、《大乘百法明門論》、《無量壽經優波提舍》等四十多種。記載世親的生平事蹟的傳記有《大唐西域記》卷四、《歷代三寶紀》卷九、《大慈恩寺三藏法師傳》卷二、《開元釋教錄》卷七、《釋迦方志》卷上等。待續...