十二，本教與末教（3）

　　先照高山喻先照菩薩，華嚴會上雖有大菩薩眾，有聲聞、緣覺。佛智雖不作是念：「我先照此，然後照彼。」然而稱性極談，如所說，彼根器差者，自不能入，故小乘在座如聾若盲。此非佛智
隔眾生，乃眾生自隔也。佛智雖然「但放光明，平等普照，無礙無障，無所分別」，然彼二乘不堪接受大法，故「別教一乘圓教」，不同於「同教一乘圓教」之誘導攝化。
　　又，佛說《華嚴經》時，如日照高山，同在海印三昧中「同時演說十十法門」。所謂「十十法門」者，不是十個十，乃是十而又十，種種十之意。《華嚴經》之特色，就法而言，是無礙無盡。然表示此無礙無盡的方式，則于說法時必以十十出之。全經除講十信、十住、十行、十迴向、十地，為菩薩修行次第階位外，〈離世間品〉第三十八卷之一，列舉有二百問，每一問皆以十法門答之，是則共有二百種十。所謂「普慧雲興二百問，普賢瓶瀉二千酬。」問一答十，以顯無盡，從初發心乃至成佛的二百個根本問題。此外，〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈佛不思議法品〉、〈普賢行品〉、〈如來出現品〉，皆以十示之。此種十十之舖排，是《華嚴經》之特色。
　　《一乘教義章》〈施設異相〉第八中，以十門說《華嚴經》「稱法本教」之異相，其中第九「法門異」云：「九者法門異，謂略舉十種以明之，一彼有三佛，此有十佛。二彼有六通，此有十通。三彼有三明，此有十明。四彼有八解脫，此有十解脫。五彼有四無畏，此有十無畏。六彼有五眼，此有十眼。七彼說三世，此說十世。八彼有四諦，此有十諦。九彼有四辯，此有十辯。十彼有十八不共法，此有十不共法。餘門無量，廣如經說。」此處列舉十種十，以明彼此差別。「彼」指三乘教，「此」把華嚴一乘別教說，十十法門表主伴具足，圓滿無盡之意。待續