十二，本教與末教（4）

又，《一乘教義章》所謂：「即於此時，一切因果理事等，一切前後法門，乃至末代流通舍利、見聞等事，並同時顯現。」其顯現，非如因中修行之次第現，乃是一時頓現，而且是於一塵、一念、一毛孔中圓融無礙地現，帝網重重地現，此顯現是「法界緣起」，非因地中「隨緣不變，不變隨緣」之生滅緣起。此「法界緣起」，可說是起而無起，緣而非緣，乃是「炳然齊頭同時顯現」。說其為緣起，乃只是因地中之緣起相，倒映於佛法身，而實際上是佛法身之實德，而非緣起。
　　佛法身「舒卷自在」，舒則彌綸六合，相相宛然。卷則退藏于密，寂然無相。焉可說緣起？然成佛身後，得曰佛法界，正因法界故，就法而言法，遂得方便假說為緣起耳。例如，於一念中，即八相成道，八相在因地中，為歷別緣起事，在毘盧遮那佛法身上則無，只是於「海印三昧」中炳然頓現耳。若不假說緣起，則「性海果分，是不可說義，何以故？不與教相應故，則十佛自境界也。」將因分展示為法界緣起，即示教相也。說緣起者，只是因中緣起相之倒映，而方便假說之，以明「稱法本教」圓滿無礙，重重無盡之稱性極談。

 
待續...