華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-74

　　　　　　勝進果行德
　　下面要講的就是他的勝進果，普賢這一類的菩薩他是等覺位，如果還要再進一步就是妙覺佛果了，妙覺是他追求的目標，就是下一個階位叫做勝進果行，在經中，從了達諸佛希有廣大祕密之境，善知一切佛平等法已踐如來普光明地，入於無量三昧海門。這裡一共有四個段落，我們一面要說的就是要得到果法，第二個要起果用。
　　　　　　　◎得果法　
　　　　　　　　Ⅰ入佛密境
經云：了達諸佛希有廣大秘密之境。
　　得到果法也就是說要進入佛的祕密境界。所謂佛的三業，佛的身、語、意都是秘密的，一般人見不到、看不到也沒有辦法進入，他的三業也不是一般的言語、顏色可以顯現，也不是我們的心量所能夠衡量的，佛的色身是沒有辦法去比擬他到底有多少，所以這個地方解釋，全法為身，講到佛的身是全法為身，說有多少法就有佛的身，所有的法都代表佛的身，這個身是秘密的，講到佛的聲音有他的遠有近，說佛的大弟子裡面神通第一的目犍連，他要知道佛講話能夠傳達到多遠的地方，他沒有辦法去尋找，佛發出一句話叫目犍連去預測，說我現在這句話已經傳達到哪一個世界，以你的神通去猜測目犍連說他尋之無際，他沒有辦法去衡量，佛的聲音能夠傳達到多遠的地方，而這個智慧第一的身子他也無言以對，在〈入法界品〉裡面有所謂的舍利弗，也就是身子，身子他是佛的大弟子當中智慧第一，但是他今天在《華嚴經》的〈入法界品〉當中，他面對著佛他的眼睛看不見佛，所謂有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教，他也聽不見，也看不見佛跟菩薩的境界，對於智慧第一的舍利弗來說是無可奈何的，佛的聲音就好像天鼓，天空當中發出來的鼓聲，又好像空谷的迴響一樣沒有辦法去衝量，他到底有多大、有多廣，把他展開來是無量無數的經卷所在，如果要把他收起來就是一句話而已，說佛以一音演說眾生隨類各得解，至於佛的意業那更是甚深無礙，連等覺的菩薩尚不能知，妙覺的佛果就在〈不思議法品〉當中所提出來的。
　　　　　　　　Ⅱ入佛平等
經云：善知一切佛平等法。
　　從善知這個地方開始有二個定義，善知下面有入佛平等，入佛平等有二個意義，第一、入佛平等就是一切諸佛的體性平等，法身沒有二種也就是他的智慧平等，對於佛來說，他的功德德行是沒有所謂增也沒有所謂減，內用平等而且悲願是對眾生沒有差別。第二個是說佛所證的法是平等的，佛證得的法就是第一義諦沒有第二種，沒有第二種可以去分別的。
　　　　　　　　Ⅲ明得佛位
經云：已踐如來普光明地。
　　已踐下面就是明得佛位，他得到的佛位在《大乘同性經》上面，把佛位分為十個階段來說，雖然同樣是佛，可是他有不同的功能，他有十種名稱，鈔文上面有列出來，從第一、甚深難知廣明地；二、清淨身分威嚴不思議明德地；三、善明月幢實相海藏地；四、精妙金光功德神通智德地；五、火輪威藏明德地；六、虛空內清淨無垢燄光開相地；七、廣勝法界藏明界地；八、最勝普覺智藏能淨無垢無礙智通地；九、無邊億莊嚴回向照明地；十、毘盧遮那智海藏地。以上十地都是佛地，但是在這個地方他說，要能夠進入佛的普光明，普光明智，普光明地在〈十地品〉上面有所謂，每一地他所證得的智慧就叫做普光明智，十地，每一段經文都有他的果位，他的果位在什麼階位他都會說，此地菩薩，智慧光明，能令眾生乃至入於一切智智，餘智光明，無能如是，其他的智慧沒有像普光明智這樣，可以引導眾生進入一切智智。
　　　　　　　　Ⅳ證佛三昧
經云：入於無量三昧海門。
　　第四個是形容證佛的三昧，佛的三昧有非常多種，在〈十定品〉上面有說佛的三昧有十種大定，所謂三昧也就是正定不是邪定，成佛的時候一定會有一個定叫做海印，今天釋尊講《華嚴經》，他就是在海印三昧當中所說的，所謂海印，大海我想大家都見過，如果今天海，海面水的倒影，有一架飛機從上面飛過去，我們可以看見海水上面會映現出這一架飛機的樣子，像這樣子的作用叫做海印，今天海面就是形容佛的心，佛的心像海水一樣的清澈，任何事情都可以映現在這個海水的表面上，讓眾生都能夠看得見，尤其是大菩薩的境界，都能夠在海印三昧當中所顯現出來的，這不是一般眾生所能夠看得見的，這是海印三昧所透露出來，他三大阿僧祇劫修行的親身經歷。
　　　　　　　◎起果用
經云：於一切處，皆隨現身，世法所行，悉同其事，總持廣大，集眾法海，辯才善巧，轉不退輪。
　　接著就是起果用，他證得的果德，既然已經得到果法就可以依照果法而起果用，起果用說，於一切處，皆隨現身，世法所行，悉同其事，總持廣大，集眾法海辯才善巧，轉不退輪，在這個地方也有三個段落，皆隨現身也就是佛的身業。
　　佛的身業在什麼地方現呢？佛的三業，第一個佛現佛的身業，世同事，佛可以跟任何的眾生在一起，跟他做同樣的事情去展現佛身，眾生在六道當中輪迴他為了要救度眾生，一樣可以到娑婆世界，六道，到地獄到餓鬼道，到畜生道當中，應以何身而度者即現何身而為說法。第二、佛的意業，總持大法，佛的意業可以總持一切法，總就是總一切法，持就是持一切意，這是佛的意業。第三、得佛語業，得到佛的語業他可以轉法輪，轉法輪能夠不退，三業不退，轉法輪不退，他有四種不退，第一種、稱理不退，他不會說今天講了之後，待會兒想想又說錯了，剛才我說的話現在再作修正，這個是稱理不退，只要說法是依理而說的，他絕對說了不會再改，稱理不退，無改說故，講過之後就一定算數因為佛是真實語。第二個、應機不退，無虛發故，佛要說法絕對不會找錯對象，不會找不投機的人來說法，弘法這個工作不是那麼容易的，佛他要用一音說法隨類各得解，眾生不管你今天是什麼樣的根機，你都能夠得到你的佛法利益，應機，隨著眾生的機感他就可以發出不同的語業。第三、利益不退，聽到佛說法的人，聞已必定，必定可以得到實益，絕對不會讓你白白坐在那個地方幾個小時，沒有辦法得到什麼樣的利益，就是聽到佛說法一定可以有所收穫。第四個、調伏不退，他想要折伏不管是天魔也好，外道也好，都不能隨便擾亂不能動搖佛的三業的教化工作，所以有四種不退。
　　因為就他的階位來說也有四種不退，第一種叫做信不退，信不退就像現在的眾生一樣，常常今天講好要皈依三寶要修行念佛，可是做個幾天他又不做了，碰到障礙的時候或是到寺廟裡頭來，師父講話大聲或是那個居士給你臉色看，馬上你又不想來共修了，所以信還是會退，對佛法的信仰會退，或是在修行的過程當中，他的家庭遭到變故，他的事業遭到障礙，甚至感情遇到風波他都會退道心，像這一種都是有退的，能夠真正做到信位不退要能夠修滿十千劫。

待續...