華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-81

　　　　　2.身眾神
經云：復有佛世界微塵數身眾神，所謂：華髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾
神，如是等而為上首。有佛世界微塵數，皆於往昔成就大願，供養、承事一切諸佛。
　　第二身眾神，復有佛世界微塵數身眾神，所謂下面：華髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神，淨光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神，一共十個，《華嚴經》裡面每一次舉出的數量，往往都喜歡用十個代表，事實上這個十是一個圓滿的元素，但是他並不代表只有十位，而是十就是代表無盡，以圓滿的數字代表重重無盡的身眾神，在這裡面，他就是以十佛剎微塵數，世界微塵數身眾神，所以舉出來的只是這十位具有代表性的上首，上首也就是特別優異的脫穎而出的這十位，如是等而為上首，好比在一個課堂上，有一些學生是特別表現優異的，品學兼優等等的，或者是在行門上面，他是特別修行有成就的上首，作為代表，其他就不再一一的列出他的名字，有佛世界微塵數，有像佛的世界，把佛的世界磨成粉末，每一個粉末都代表一個神眾，有多少？算不清。德行圓滿的程度，在十個神眾的名字後面都會加上他的成就。
　　身眾神這個地方他不把他的名字再作解釋，他只有把他的類別加以分辨出來，什麼叫做身眾神？疏云：第二、身眾神，文三同前，文三就是前面這三個段落，跟第一個執金剛神的解釋方法一樣，初、辨類，有二義，一、身謂神之自身，身眾神他自己的身體叫做身，三個以上叫做眾，同樣的身形、同樣的名稱然後再聚集在一起，就叫做身眾，所以他這個地方解釋說，同生、同名及所隨者，凡有其一，必更有二，共有其三，也就是說這一類的神眾，他絕對不會單獨出現在某一個地方，他都是聚集三個以上，甚至就像經文所說的有佛世界微塵數，所以眾就是集合了同生、同名這一類的神眾，叫做身眾神，三故名眾，能所合目，名身眾神。他們能夠做的事情，跟他們修行的目標都是一樣的，程度也相當，這一類神專門做什麼？謂此類神專以變化多身為佛事故，也就是說這個神眾他可以變化多身，需要替佛來守護道場的時候，他可以從他自己的一個身形變化多身，來替佛作佛事，這一類神眾，要多少有多少，這是他的身可以變化。
　　　　　3.足行神
經云：復有佛世界微塵數足行神，所謂：寶印手足行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神，如是等而為上首。有佛世界微塵數，皆於過去無量劫中親近如來，隨逐不捨。
　　第三類就叫做足行神，足行神同樣也有十位所舉出來的，有佛世界微塵數足行神，然後名字就是寶印手足行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神，澄觀的意思就是讓我們去看他的名字，就知道他所修所行是什麼？從他的名稱去觀察，他不再一一作解，如是等而為上首有佛世界微塵數，他們做哪些事情，為什麼要在這個地方出現？下面就是他們的德行的表現，皆於過去無量劫中親近如來隨逐不捨，從佛修行開始他們就跟佛在一起，跟釋尊在一起，經過無量劫親近如來，因為他是足行，所以他就是追逐著佛的腳步，佛走到哪他就跟到哪，所以他有一段叫隨逐不捨，在這個地方這一類神眾他們的階位，在階位修行上都是屬於住位的，從執金剛神就是二住，身眾神就是三住，足行神就是第四住的菩薩。
　　足行神的定義有二種解釋，第一、謂依止足行眾生及守護故，這個地方他不只是跟隨佛，凡是修行人他也有追隨守護的義務，在《華嚴經》裡面有一個例子，〈入法界品〉裡面有一卷善見比丘，善見比丘他的道場當中他修行的地方，善財童子去看他的時候，還沒有見到善見比丘就先看見一位足行神，這些足行神腳都踏著蓮花，跟隨在善見比丘的左右，這些足行神跟隨善見比丘的腳步，依止善見比丘修行，善見比丘足行之神持華承足，也就是說善見比丘走路的時候，足行神手上捧著蓮花，善見比丘走路的時候是踏在蓮花上面，他不是踏在地面上，這個神持華承足，他用這樣子來護持他這樣子來供養他，故下德中，下德中有這樣的文字，就是我們第三個段落，皆於過去無量劫中親近如來，隨逐不捨，下德中，德就是表示他的德，對於善見比丘他都能夠做到這樣，更何況他跟隨釋尊修行的時候，他也一樣是用這樣的態度，故下德中戀仰如來。第二、足所行處，即道路神，佛在走路的時候他也一樣會持華承足，跟隨著佛的腳步，即道路神，或者把他稱為道路神，通表修行，履佛所行，這位善見比丘，他曾經跟隨三十八恆河沙的佛，修行跟清淨供養還有修梵行，聽聞三十八恆河沙佛的教化，依教奉行，而且滿足波羅蜜法，他可以在一念當中，就現出十方諸佛的大智跟大願、大行，還有饒益眾生無邊的解脫門，所以他有這樣子的功德，所以足行神才會拿花來捧著他的腳。
　　我們今天要感得足行神，在我們的腳底下拿蓮花給我們踏，恐怕就要修像善見比丘，行位當中的歡喜行，證得信位必須要修十千劫，信、住、行這三個階位在最初的時間，他說善見比丘跟隨過三十八恆河沙的佛來修行，我們現在跟隨釋迦牟尼佛，末法時代，我們已經沒有辦法去追隨他的腳步，但是依照經典依照法門來修，是不是每個人在過去生曾經跟隨多少恆河沙佛修行，大家不知道，但是自己的程度要自己去，在修行的過程當中自己去找，要去修、去證，去衡量一下自己是什麼樣程度的行者，這是可以斷證出來的，如果有一天你發現你的腳下有人拿蓮花捧著，那就是表示你已經修到十行階位了，中賢位也不是一般的凡夫了，我們現在每天晚上不洗腳上床睡覺都會有異味，襪子一天不換都會有不好聞的味道，不小心走在路上會滑倒會踏死螞蟻、踩死蟑螂，表示腳下還沒有蓮花，所以要修，要修多久呢？要跟隨三十八恆河沙佛，在他們座下一一去修行波羅蜜，十度波羅蜜，而且要修梵行，梵行在這個地方，行位的菩薩，他的持戒已經到達不故犯的程度，能夠做到不故犯，就是今天我們有時候還會故意去發個脾氣，去惱怒一下眾生，有人講幾句不好聽的話就給他一個顏色，讓他去看看或跟他老死不相往來，這種都叫做故犯，行位的菩薩他就可以修梵行、修持戒，可以持到不故意去犯過失，我們現在還不能做到故犯，因為心裡面還有瞋恨的念頭，所以碰到境界來考驗的時候就會反擊，自然而然就去反擊，所以梵行都沒有辦法達到清淨，下賢位他是可以達到無相清淨，見到法空的程度，要達到不故犯，要到十地，二地的菩薩，就是不小心犯錯，當然人非聖賢，誰能無過，但是菩薩修行要能修到不會不小心犯錯，這要到二地的菩薩，要到聖人的階位才有可能。
　　今天善見比丘他能夠有足行神來給他護念，就是他的梵行能夠修到清淨，能夠做到不故犯，也就是在他的第二行饒益三聚淨戒，攝律儀、攝善法、饒益眾生戒，這個地方他能夠持饒益眾生清淨的戒律。

待續...