華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-83

　　　　　5.主城神
經云：復有佛世界微塵數主城神，所謂：寶峰光耀主城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、離憂清淨主城神、華燈燄眼主城神、燄幢明現主城神、盛福光明主城神、清淨光明主城神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神，如是等而為上首。有佛世界微塵數，皆於無量不思議劫，嚴淨如來所居宮殿。

　　第五類叫做主城神，主城神一樣有十個，從他的名字一樣可以觀察出他的修行，以及他所作的工作，所謂：寶峰光耀主城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、離憂清淨主城神、華燈燄眼主城神、燄幢明現主城神、盛福光明主城神、清淨光明主城神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神，如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於無量不思議劫，嚴淨如來所居宮殿。
　　主城，這個地方的城不是一般的城市或是城堡，而是如來所居住修行的宮殿，這個地方的城也表示法城，也是我們修行人的心城，主城神這是第六住位的神類，主城他在這個地方表示，表行德防御法城心城，他的修行就是在保護修學佛法有了偏差，或者我們的心念當中起了不好的念頭，起了邪念或是起了自私的心態，要自我了脫，要捨棄眾生甚至於妄失菩提心，這一些行為出現了，這些心念一出現主城神就會來提醒你，所以有時候我們修行人真正在道行上，有時候我們不知道自己在煩惱當中，往往有時候平常看不見，在睡夢當中會有神類會來提醒你，如果你真正是一個修行人的話，他就會來鼓勵你或者在夢中會示現，你做錯了什麼事，你講錯了什麼話，你有什麼事情該做沒做，他就會在夢中提醒你，搞不好在夢中摔你一個巴掌也不一定，所以要小心，主城神就是要叫你防護心城。
　　像〈入法界品〉裡面，摩耶夫人的道場，她的宮殿外面有一位看守的主城神，善財童子去拜訪摩耶夫人的時候，他沒有辦法直接就先見到摩耶，他先要通過主城神這一關，主城神其實就是在那裡把關，他把關做什麼呢？他就是在考驗善財，是不是一個真正發了菩提心的人，所以他對善財提出了很多的問題，等善財自認通過他的考驗之後，才見到摩耶夫人，這位主城神叫做寶眼，他在虛空當中就現身了，而且跟善財講十度萬行，同時提醒善財說，善男子，應守護心城，守護心城叫他做什麼？不貪一切眾生的生死境界，提醒善財，趣求如來十力斷除慳嫉諂誑，要提醒善財童子守護心城，不能起對世間生死輪迴的貪念，善財領教過這位主城神之後才見到了摩耶夫人，摩耶夫人說，在她的修行主城神的德行當中有說，德中以己德行，嚴佛宮殿，主城神他莊嚴道場莊嚴修行人的宮殿，他是用什麼來莊嚴的？就是他自己所修行的十度萬行來修行的，第一、佛殿是他所守之最，瑩飾為尊佛，用他修行的道行來莊嚴佛殿，第二個在這個地方他出現的就是要表現，主伴善根互相融攝，主就是釋尊，伴就是主城神這一類的，在這個地方伴隨著釋尊互相輝映，表示他修行的善根跟釋尊是同一個宗旨，一個目標的，第三、瑩飾自心，佛安處故，不只是外在的宮殿自己的內心同樣也在守護。
　　　　　6.主地神
經云：復有佛世界微塵數主地神，所謂：普德淨華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神，如是等而為上首。有佛世界微塵數，皆於往昔發深重願，願常親近諸佛．如來，同修福業。
　　第六類就是主地神，也是有佛世界微塵數，名字下面也有十個：普德淨華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神，如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔發深重願，願常親近諸佛、如來同修福業。
　　地，我們每個人都會踏在地面上走路，所有的房子也都蓋在地上，所以地要成長要荷負一切的重量，世間的萬事萬物都在地面上由地而起，所以他要承擔重量，在這個地方他就是要承擔願行，所有行者以及釋尊所發的深重的願行，他要來荷負，所有人修行的德行，亦表心地為依持故，地是心地，由心地來作為依持，所有的法全部都安住在心地當中。
　　　　　7.主山神
經云：復有無量主山神，所謂：寶峰開華主山神、華林妙髻主山神、高幢普照主山神、離塵淨髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普勝主山神、微密光輪主山神、普眼現見主山神、金剛密眼主山神，如是等而為上首。其數無量，皆於諸法得清淨眼。
　　第七類就是無量的主山神，山，這個地方有名字叫做，寶峰開華主山神、華林妙髻主山神、高幢普照主山神、離塵淨髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普勝主山神、微密光輪主山神、普眼現見主山神、金剛密眼主山神，如是等而為上首，其數無量，德行是皆於諸法得清淨眼。
　　得到清淨眼就可以見到世間一切的萬事萬物，也能夠見到佛、菩薩種種神變，到這個地方就是第八住的神類了，這裡用山表示他修行的德行非常高超、殊勝，山是非常的靜止的，山本身是穩穩當當不會動搖，所以他說性皆閑寂，別表智德最高，平地跟高山比較起來，以高山來表示他的道行，德行是高超殊勝的，德中有特別去強調，得清淨眼，他可以見佛無礙，尤其在這其中有很多名字都是有光的，光就是他能照、能見，對內就是自心清淨，對外就是可以照一切的法，一切世間的萬事萬物，一切的事跟理的境界。
　　　　　8.主林神
經云：復有不可思議數主林神，所謂：布華如雲主林神、擢幹舒光主林神、生芽發耀主林神、吉祥淨葉主林神、垂布燄藏主林神、清淨光明主林神、可意雷音主林神、光香普主林神、妙光迥耀主林神、華果光味主林神，如是等而為上首。不思議數，皆有無量可愛光明。
　　第八類就是有不可思議，這名稱開始有點改變了，復有不可思議數，無量數或不可思議數佛剎微塵數，這一些都不是一般的數字能夠衡量的，不可思議就是用我們的大腦，我們的心量沒有辦法去想像、去議論，也沒有辦法用言語來敘述的，叫不可思議。主林神，這個名字叫做：布華如雲主林神、擢幹舒光主林神、生芽發耀主林神、吉祥淨葉主林神、垂布燄藏主林神、清淨光明主林神、可意雷音主林神、光香普主林神、妙光迥耀主林神、華果光味主林神，如是等而為上首。前面是不可思議下面也是不思議數，前面是佛剎微塵數，後面也就是佛剎微塵數，前面是無量，後面劫數，也就是無量數，所以這個地方的經文他會互相對照，皆有無量可愛光明，他的德行說有無量可愛光明，是什麼樣子的可愛呢？在這個地方用林字表示森林不是單一的，我們講到樹林，就表示有非常多的樹木聚集在一起，森聳建立，每一棵樹聳立，高聳的樹林都代表他的無漏智，依無漏智來引導他去做清淨白法所有的眾行，而建立起來的功德，這種叫做林，所以德中云皆有可愛光明，也就是他所得到的功德都是無漏智，以智為先導的所有的行。
　　　　　9.主藥神
經云：復有無量主藥神，所謂：吉祥主藥神、栴檀林主藥神、清淨光明主藥神、名稱普聞主藥神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方主藥神、益氣明目主藥神，如是等而為上首。其數無量，性皆離垢，仁慈祐物。
　　第九類復有無量主藥神，藥是治眾生的病，這個地方要無量的藥，當然眾生無量，要有無量的藥來治眾生的病，治眾生的什麼病？從藥神的名字上面我們可以來看，所謂：吉祥主藥神、栴檀林主藥神、清淨光明主藥神、名稱普聞主藥神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方主藥神、益氣明目主藥神，如是等而為上首，其數無量。
　　他的德行當中這個段落就是總結一句，性皆離垢，仁慈祐物，後面的解釋說主藥神主要的工作，為什麼他可以為眾生治病？眾生的病其實都是煩惱業惑，所以主藥神發仁慈心，把眾生的煩惱先能夠降伏，一切病的根源都是從煩惱而起，在這個地方他說，主藥神他能夠表行德伏惑，資益法身，他可以帶領眾生把煩惱業惑降伏掉，同時用法藥去啟發他的智慧，如果在利他來說主藥神的身、語、意三業不空，他可以用言語來治眾生的病，所以這是法布施，用法藥，他可以用身業，甚至他可以用他自己的身體，變作一味藥材來讓眾生吃，或是用他的心意去為眾生治病，所以如藥樹王，他的德行上面說性皆離垢。
　　為什麼他可以讓眾生去除惑病呢？就是他自己本身，在本性上面已經離開一切世間的垢染，由於他發了仁慈祐物的心，可以讓眾生進善補益，吃了主藥神的藥就會很補，不是吃了十全大補湯還是四物、四神，這個補是補法身、滋益法身，我們今天會有這個毛病都是因為心裡的煩惱所起的，把病消除掉了，自然就會精神百倍，名中總名主藥藥既不同，神神各別，有的藥叫吉祥，主香茅之類，這是一種草，清淨光明就好像乳石，鐘乳石，我們有去參觀過鐘乳石的人就知道，鐘乳石只要燈光一照非常的晶瑩剔透，或是名稱普聞，如藥樹王，非常有名的在經典上面常常舉一個例子，叫做雪山的忍草，有人得到這個病有不死之藥，但是要去哪裡拿呢？到雪山去找這個忍草，買機票也去不到雪山，要去找誰呢？要找藥樹王去討，這些藥樹王現在在哪裡？人們現在有沒有毛病要去找藥樹王？每個人的病不一樣，要看看，那一味藥是比較適合你的，還有益氣明目，有沒有人欠元氣，有沒有人眼睛不清楚的趕快去求，益氣明目主藥神，還有人求了主藥神之後可以大發吼聲，有沒有人唱梵唄唱不出來？可以趕快去求大發吼聲，求他加持你之後你就可以如獅子吼一般，還有沒有人做事情常常不能夠稱心如意，你要去求吉祥主，找到他就是萬事都能夠吉祥如意，栴檀林，栴檀是世間最難得到的香，最珍貴的香，香往往是表示一個人持戒修行的法身，法身香，在世間是看不到的，在這裡面我們說，這十位主藥神他可以治不同的，十種不同眾生的毛病，他自己本身是已經得到解脫的行者。

待續...