華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-84

　　　　　10.主稼神
經云：復有無量主稼神，所謂：柔軟勝味主稼神、時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神，如是等而為上首。其數無量，莫不皆得大喜成就。

　　第十類叫做主稼神，稼在這個地方是形容一般生長的樹，或者是五穀雜糧類都是稱為稼，在這個地方說有無量主稼神，同樣舉出了十個名字，所謂：柔軟勝味主稼神、時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神，如是等而為上首，其數無量。
　　這十個名稱就他的程度來說，他得到的法是莫不皆得大喜成就，這十位以及無量主稼神，通通都得到一個法門叫做大喜成就，稼在疏文上面有解釋，到這個地方就是十行位的初行，初行就是歡喜行，稼就是樹五穀也，我們人生活在這個世間就要靠稼的生長，農作物這一類的來資益我們的肉身，同樣的修行人也要靠法味來資益自己或者是眾生，讓他能夠稱心滿意，有這些法味來資益自己或者他人，就能夠成就大喜，這是一種法味布施的，法布施的行者所做的工作，所以在我們修行的過程當中有主稼神在護持我們，我們就不用擔心看不見經書、聽不到佛法，因為他有不同的法味，今天想聽《華嚴》就會有人講《華嚴經》給你聽，你今天想聽《唯識》就有人說《唯識》來給你聽，你今天想學禪就有禪行者來跟你講法，什麼原因？有主稼神來引導，所以他提供你無量的法味，你不知道去哪裡聽他就會告訴你，所以主稼神有他不同的工作，要稱這個眾生的心讓他隨心滿願，所以這是法味資益自他，他益稱心，只要眾生大家稱心滿願他自己就大喜成就，所以這個快樂還是建築在成就眾生的法身。
　　　　　11.主河神
經云：復有無量主河神，所謂：普發迅流主河神、普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神，如是等而為上首。有無量數，皆勤作意利益眾生。
　　第十一類叫做主河神，主河神也是有無量主河神，名字叫做普發迅流主河神、普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神，如是等而為上首，有無量數，這些十個上首，皆勤作意利益眾生。
　　河流是來灌溉所有的田園、莊稼，在這個地方的河流，有他的損或者是益二種表法，主河神在這個地方是第二行位，第二行位就是饒益行，初行位在這個地方，主稼神是十住位，主河神是二行位，在這個地方說河伯之流，表法河流注，潤益群品，又於生死瀑流，拯彼漂溺，眾生在生死的河流當中有的時候需要有一個救生圈，來拯救他脫離生死的河流，在這裡說主河神他就是扮演這樣的角色。在一般的山川河海當中，這個地方說德中勤益生，他怎樣勤勞的去利益眾生？遇沿流則平波息浪，我們現在常常會有水災，說沿流，沿流就是順流，很大量的水順流而下，有時候就會產生波浪，主河神為了避免水災，他會做平波息浪的工作，逢泝泳，泝就是逆流，海水倒灌就是逆流就是泝泳，如果碰到逆流就會泛濫成災，百姓就會遭殃，如果有主河神來主導這個河川，他碰到逆流的時候則微動輕風，就會把水像輕風拂動之後，水性自然就平息了，我們生活在這個空間當中，在修行的過程也會有順流跟逆流，往往也是要靠河神來替我們平息風浪，或者是遇到逆流的時候，能夠讓我們有勇氣逆爭上游，因為修行的過程都會有考驗，不懂水性的人在這個河流當中，往往需要一個主河神來引導，好像深止而住居陸行之流，富生而應采，導百川而去害，灌萬頃而開利，為勤作意利益眾生，約所表法，隨意消息，這就是說主河神他所扮演的角色。
　　他的使命在這個地方，是為人類或眾生去除災害，同時需要灌溉的需要利益、佛法滋潤的，他去拯救、去疏導，所以他有這個工作、使命，泝字在《南藏》跟《金藏》它是作沂字，沂字就是山東臨沂縣有一條大河叫大沂河，山東舊府城的名字就叫做臨沂縣，這是山東省舊府縣的名稱，過去曾經在疏鈔上面是用沂字，現在是用泝字，這是金陵版把它改成泝字，用沂字就有問題，因為在這個地方他所要表現的，一個是沿流，一個是泝泳，一個是順流，一個是逆流，所以用沂字不能代表它逆流而上的功能，過去用沂字是錯誤的，除了河流需要有河神來管理以外，我們稱河神就叫他河伯。

待續...