華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part5

云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？
　　接著說「云何是諸佛三昧」，什麼是諸佛的三昧？這要說起來沒有辦法去細算，為什麼呢？佛的念念都是在甚深的禪定，這是等同一切法界的，這個三昧大神變海，一切時恆在正定，佛從來沒有離開所謂三昧境界，而且一念遍一切處，佛到那裏去度生，這些功德神通非常的深廣，在〈十通品〉裏面，我們可以看到的有十種神通：第一個是他心智通，眾生心裏想什麼，眾生在幹什麼，他都知道。第二個是天眼智通，就是能夠穿牆鑿壁，看得到隔壁在幹甚麼，在十方國土世界的眾生他都能夠見到，還有佛菩薩他能夠見到何其廣大的國土，都一眼可以看穿。另外還有「知過去劫宿住智」，這也叫做宿命通，這個宿命不是指過去生而已，我們有些人在很徬徨無助的時候就會尋求神通，也許是觀三世因緣。
　　譬如在家人說，我跟我先生到底是甚麼因緣？這輩子他一直欺負我，這種宿命通大概可以看到過去生，或用催眠方式，從潛意識中可以看到這個人現在跟他有親屬關係或朋友關係，而導致他的身心靈障礙等等，可以看到一些過去生的因緣，但是沒有辦法像佛的宿命通，可以知道過去劫、無量劫，過去劫以來你生生世世做些甚麼事情，生生世世所招感的這些業因果報，統統都逃不出佛的這個宿命智，這些追溯以往的，統統可以從佛的神通，宿命通當中，可以看、可以了解，所以佛在度眾生的時候，他不會因為眼前的事物去衡量一個人，而去判斷說今天我跟他說法要用甚麼方式，而是他可以當見到一個人時，馬上追溯到這個人以往生生世世到今生，他現在應該接受甚麼樣的教化，在這個因緣當中去度化他而毫無偏差，這是他宿命通的厲害。
　　還有一種叫做盡未來劫，剛剛講的宿命是追溯過往、未來發生甚麼事情，誰知道？只有佛曉得。如果可能未來將要發生一件不好的事，他會告訴你，叫你現在不要去造這樣子的業，以免未來遭受不好的果報，但是眾生往往都是畏果，沒有看到果報現行，他是不會理你那麼多的，先做了再說、先吃了再說、先講了再說，可是佛有知道盡未來際劫的神通。還有往一切佛剎，這個是指神足通。一般講起來，神足就是可以飛簷走壁，可以從這個地方到那個地方去不用交通工具，隨著心念馬上可以過去。可是要到一切的佛國土就沒有那麼簡單，只有佛可以做得到，這是神足通。另外還有一種通叫做分別一切言詞智，就是說所有的文字、言語或者是不同種族的語言，佛都可以了解，乃至於動物講的話他統統都知道，如果不了解，他沒有辦法傳達佛法訊息給他。必須要先了解眾生的語言模式，佛才能夠用同樣的語言模式來對待，這個是分別一切言詞智，不止是語言，連他的文字、講話的意思都了解。
　　除了用語言去度生以外，佛還用身體度生，佛有一種通就是用無數的色身度眾生，這個叫做無數色身智神通，就是眾生該用什麼樣的形相去度他的時候，如經說應以何身而度者，佛即現何身而為說法，這種色身就不只是男的、女的，甚至於男女老少，或者是任何身份不同的，佛都可以化現種種色身去度化他。另外還有一切法智通，這是說要去度眾生，要為眾生說法，還要了解一切法，這個一切法智的神通，也是佛才具備的。另外還有一個很重要的，我們沒有辦法做到，即使是一般人有神通，他心通、天眼通、神足通、宿命通都有了，但是唯獨會缺少漏盡通。漏盡通一般人沒辦法證得，但佛可以，還有阿羅漢，他能證到第六種神通，漏盡通。漏就是煩惱，漏盡就是煩惱盡了。煩惱斷除盡了，不會再因為煩惱而去造業，那就是無漏了。證得無漏果位可以得到一種漏盡通，佛的漏盡通叫做入一切滅盡三昧，入一切滅盡三昧這個「滅」，就是煩惱都斷滅盡的意思，也等於是生死輪迴的果報斷盡了，而且是恆處在三昧當中，這個是佛的十種大神通。　　從這十種大神通，我們可以直接去回答在這一品當中，這些問題所要透露的，就是說到了這個地方，我們大概都可以知道，後面所要講的七處九會的經文，其實這裏面都已經透露出來。從第一個諸佛地這個「地」，大概我們就知道，可以展現五十二個階位乃至於十地階位的，都是諸佛地，而這要一地一地講到所謂的等妙覺，在七處九會當中的內容才會慢慢回答得清楚，在這裏是沒辦法一時作答的，所以為甚麼用現相而不直接回答。雖然剛剛我有作解釋，佛在當時並沒有解說，沒有一一去回應，他只是用現相，就是現那五個相來作回答。在這個地方每一品經文裏面都有提到諸佛的神通，而且是不同的展現，但是真正在回答佛的十種大通的經文是在〈十通品〉。我們看科判表可以了解〈十通品〉的位置。看科文表解上面，在十地以後的等覺位的這個地方有〈十通品〉，在這一品裏面作回答。看這裏面十定、十通，是到《華嚴經》第二十八品再回答〈十通品〉中諸佛的神通。就品會來說，在第七會普光明殿〈十通品〉中，才回答到十定、十通這個問題，所以說這四十個問題已涵蓋了整個七處九會的說法內容。