接著這個段落叫做「供聲偈請」，他們除了發問以外，還同時做了一件事情，經文上面講說：「爾時諸菩薩威神力故，於一切供養具雲中自然出音，而說頌言……。」菩薩大眾到法會現場來發問的同時，以他們的威神力顯現種種供養具來供養，花、香、雲，像海一樣多，這些供養具不用去扣擊，它自然會發出聲音，這個聲音是在「說偈歎德」，就是說當他們要請佛說法的時候，還讚歎佛德，一再顯揚佛德是如何的深廣，我們要追求這些佛果的境界。除了四十個問題還不夠慎重，還要用偈頌來「偈請讚說」，所以內容是非常詳實的。前面「請念」我們都已經知道，但是再用偈頌把它表達出來，要讓大眾都曉得他們自己心裡面在想的問題。雖然是有四十個問題，可是他們沒有發出聲音，沒有說什麼，是佛演說海，所以沒有問，只是心念不一樣，只從他們的供養具中發出聲音，將這四十個問題用偈頌表達出來，所以說「供聲偈請」。 這個因緣就是菩薩的威神力後面的那十個偈頌。十個偈頌最初的三個在歎德，有兩偈是歎佛，以這個而具備了說法的因。什麼是佛說法的因呢？經文偈頌它說：「無量劫中修行滿，菩提樹下成正覺，為度眾生普現身，如雲充徧盡未來。」這是說明慈悲跟智慧都已經成滿了，為了眾生，當然一定要說法，因緣已經成熟，具備了說法的因緣，這是就他的悲心離不開智慧，悲智雙運的情況之下，有智的悲已經成滿，所以要「為物現身」。第二個偈頌是他的智慧成滿，這個智慧在悲心的驅使之下能夠斷除眾生的疑惑，他說：「眾生有疑皆使斷，廣大信解悉令發，無邊際苦普使除，諸佛安樂咸令證。」唯有佛才能夠讓眾生的疑惑斷除，為了滅除眾生的苦難，佛是唯一具備有悲心驅使之下的智慧，有智慧才能夠說法，所以，要為眾生說法，佛是不二人選 。<待續> ....
0 意見:
張貼留言