華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 15

　　接著的一首偈說：「佛昔往來諸趣中，教化成熟諸群生，神通自在無邊量，一念皆令得解脫。」這裡含有兩個名號，前半偈是「世間解」，後半偈是「善逝」。我們看澄觀大師解釋世間解說：「言『世間解』者，名解世間故。」世間解就是了解世間。佛當然了解世間的，我們一般凡夫連世間都搞不清楚，或者連自己都不了解，聖、凡的差別就是在這個地方。佛要度化世間的眾生，如果不了解世間，那就沒有辦法去行菩薩道利益眾生，因為他不知道眾生需要什麼。所以，一定要先了解世間，在了解世間中再去教化成熟諸群生，因此他說「往來諸趣」，就是說：在這個六法界中，不管是人、天、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼道，佛都要去，乃至於菩薩層面都要照顧到。
　　要去教化成熟，就必須要掌握到他們的脈動，就是要先去了解：現在是不是有眾生需要成熟、要去化度？再引他去信佛，進入佛教。所以，修行的每一個階層都要去了解。「世間解」還有一個解釋，他說：「即權智圓滿世間解。」是用「權智」就是善巧方便，而不是用「實智」去了解世間。俗智就是一般在世間境界所使用權巧方便的權智，而佛本身是實智，但是，必須先具備實智才能展現權智。他有根本智後，到第五地菩薩行菩薩道時，再發起後得智去入世度生。先證得根本的出世智能出離世間，然後才能夠入世依後得智去度化眾生。這後得智是權智，是如何善巧方便運用智慧跟慈悲去度化眾生的一種方便智。　　　　
　　《疏鈔》解釋「善逝」說：「言可謂『善逝』者，善者，好也；逝者，去也。謂不向餘三界二乘去，唯向大菩提去，即直往菩提號。」就是說佛他只往一個方向修行，目標就是唯一一乘佛道，他不向三界，也不向二乘。我們學佛的人要跟隨佛的腳步，不趨向二乘階位。所謂的二乘，如果說你今天修行的目標還侷限在人天，就是還在三界以內，三界就是欲界、色界跟無色界，那這欲界、色界、無色界也還沒有離開六道輪迴，所以，修行的第一個目標要先做到能夠出離三界，這是最基本的。可是在出離三界的過程當中，修禪定的到了色界跟無色界的時候，有時候便往往會走偏了，進入所謂的偏空涅槃，就是墮入到二乘，所以這樣一來就不能叫做善逝，就是只進入了所謂的小乘道，自我解脫道。佛可以「神通自在無邊量，一念皆令得解脫。」這個意思就是說：佛可以自我解脫，也可以帶領眾生，在一念之間讓眾生得到解脫。 <待續> ....