華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-3

　　後面他把大方廣佛華嚴每一個字都用十個定義來敘述，有具彰義類者謂大等七字，義皆無量，並略以十義釋之，初明大十義：第一種體大說他的體非常的大，若相若用，皆同真性而常偏故即是大字，不管他的相有多大，他的用有多廣，都是真性的展現時常沒有間斷，沒有時間，沒有空間的限制，所以我們用一個大字來形容他，這是形容他的體性的廣博無量猶如虛空。
　　第二種，就他的相來看，相是怎樣的大？相大說謂恆沙性德無不具，故互相即、入，微細重重等，具十玄門，皆其相故，即經方字，方者，法也在這個地方的方就是代表法，說法有什麼相法，長得是什麼樣子，法跟體是一致的，法的形相跟大字他裡面包含了什麼樣子的東西，他說他具備有恆沙一般的性德，所有的恆沙性德沒有一樣他不具備，而且以緣起而觀察世間的宇宙間的萬事萬物，他都是相即相入的，尤其他不是單一的他是微細重重無盡的，智儼，我們華嚴宗的二祖就曾經以《十玄門》這一部作品，以《十玄門》來形容他的相，這是從十個方面去說華嚴的境界是事事無礙，法界之相，說法界到底長得怎樣法界有多大，法有多大，法有多少，法長得是什麼樣子這是沒有辦法很具體的去形容他，所以他以十個方面來討論，如果能了解這十個方面就可以進入《華嚴》大經的玄海這十門都是相互為緣的，同時相即相入，互為作用，但是又互不相礙，這是他的相，在無形當中我們就是身處在這樣子的一個緣起的境界當中而不自覺，但是每一個人與每一個人之間也都有他相即相入的關係。
　　好比今天這一堂課當中，每一個人都是這一堂課的其中的一個單一的條件，一個因緣，但是自己不覺得，對這件事情有什麼樣的重要性。可是，今天就是具備有這麼多的因緣條件，可以成就一件事情，當這個因緣再過幾個小時之後，每個人下課以後，回到自己的家裡或者自己的寮房去，這件事情就不存在了，這是每一個人互為緣起的互為作用，同時不相妨礙的一個具體事實。
<待續> ....