華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-11

　　同時又說：從今日後《解脫戒經》是汝大師，要以戒為師，如《解脫戒經》上面說：身、口、意業，應如是行，這是世尊交代阿難的修行的一個主要的方法，沒有師父在身邊當然就沒有依靠了，沒有人教導修行，心就沒有辦法安，所以他交代要安在身、受、心、法，要依照戒律來行持，同時又交代說：車匿比丘，如梵天法治，若心軟後應教《迦旃延經》，即可得道，什麼叫做梵天法？在過去原始佛陀時代，對於這些常常喜歡跟人不能夠合作的，跟大眾不能和合的這些惡性比丘，要另立一個壇，叫梵天壇，有一個梵天壇法，也就是說假如有人犯錯的時候，又沒有悔悟的心，就要把他關在梵天壇，就好比關禁閉一樣，讓他一個人在一個單獨的空間裡面去好好的反省，這是一種懲罰的方法，一旦關進梵天壇就不得與任何人來往交談，一旦等到他心裡有所悔悟的時候，他說：若心軟後要教他《迦旃延經》，《迦旃延經》是教導弟子們所謂因緣生滅法，亦有亦空，在小乘的四門當中有所謂的空門、有門、亦有亦空、非有非空，《迦旃延經》上面所主張的就是非有非空，主要是要破除弟子們對於有無二立的邪執，而發起無漏智的修行方式，而梵天法的來由是在《長阿含經》第四卷的〈遊行經〉裡面，對於犯罪的比丘、比丘尼治罪的方法，這是有跡可尋的，我們現在讓人關禁閉，是比較難做得到的，一出去就有計程車，一招手就可以跑掉了，也不能五花大綁，手鐐腳銬的來處罰人，那是違背人性的，弄得不好就會被告到法院去，我們現在當然比較不提倡打罵教育，但是說一個人犯錯要能夠自己有慚愧心，根本就不需要人家去給他關禁閉，他自己知道錯誤自己懂得反省。
　　過去所謂的車匿比丘他就是惡性，非常刁蠻的這些惡性比丘，非得要想一些方法來管理，因為佛陀也不可能動手去打罵他，當然有的時候總是要有一些善巧方便來處罰他，至少要能夠隔離，就是不要讓他擾亂大眾，所以就有這樣子的一個梵天法治，等到他慢慢懂得懺悔修行以後再告訴他，一切世間萬物都是非有非空的不要執著，會有這些刁蠻傲慢個性的人，他就是我執太重，稍微講他二句話他就記恨在心，跟你老死不相往來，或者是想盡辦法也加以回報，像這樣子的惡性比丘，瞋恨心都是非常重的，所以要用非有非空的道理，來破除他有無二立的邪執，讓他能證得無漏產生無漏智。