華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 17

　現在跟大家說的是〈如來現相品〉當中，如來所現五種瑞相中「偈聲命召」的這一科。如來在放光之後，又從這個光明當中說偈來透露此光的放光主是佛，用十首偈頌去宣說他的十個名號，接著現在所要說的這首偈是頌「天人師」。什麼叫做「天人師」？我們看《疏鈔》上面解釋「天人師」：「言天人師者，師謂軌範，說五乘教，利益眾生故，即導軌眾生號。」這是說面對眾生，佛是依照五乘教去利益眾生、引導眾生，在人、天當中，他是唯一的導師，所有智慧都圓滿的天人師。除了佛可以做為天人師以外，其他的世間人是沒有辦法真正稱為所謂的天人師的。我們常說「三人行必有我師」，每一件事情，我們都抱著學習的態度，很謙虛的去向人家學習，把任何人都當作是老師一樣的看待。「師者」，要能夠「傳道、授業、解惑」，這是「師」的定義。可是在這個地方要真正做到天人師，不管是世間法跟出世間法，都要能夠教導眾生的人，才可以稱做「天人師」。如果他沒有具備佛的十力圓滿，是沒有辦法做的。
　　　　　　　十方佛子等剎塵　悉共歡喜而來集
　　　　　　　已雨諸雲為供養　今在佛前專覲仰　　
　　這一頌是說明「眾海已集，引例勸歸」，頌文云「十方佛子等剎塵，悉共歡喜而來集，已雨諸雲為供養，今在佛前專覲仰。」十方的佛子，已有佛剎微塵數這麼多，都發起了歡喜心一起集合到現場，展現他們的誠意來修供養。而他們所供養的對象，這位應供者就是佛。他能夠堪受人天供養，所以稱他為「應供」，這是佛的另一個名號。當我們聽到有人講「應供」，不要就以為說是去參加齋僧大會的那種「應供」，這個「應供」是佛的名號。「在佛前專覲仰」，這個覲仰是在表現我們的誠懇跟尊敬瞻養的心意。就是用供養具來供，但是在這裡的十佛剎微塵數的佛子，他們是讓這些供養具像雨一樣的下下來，像雲一樣多的供養。