華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-18

　　所以他說《華嚴經》有可能分成三個段落講的第一個，前面的五會是第一個七天說的，〈十地品〉在二七日說第九會〈入法界品〉在後期所講的，這是一種說法，另外一個說常恆之說不妨前後，說佛一直在說法，他根本就沒有所謂時間的前後，雖能頓說，有所表故，初五信、解、行、願在最初，故皆云不離道樹，前面的不離道樹上升兜率天、須彌山頂或是他化自在天，這六會因地的證位，所以到了第六會十聖位，就沒有所謂的不起菩提樹的說法，法界極證是在最後，亦顯二乘絕見聞，因為在〈入法界品〉上面有說，長老舍利弗跟其他的小乘大弟子雖然也在給孤獨園逝多林園，但是有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教，就像傻瓜一樣、呆子一樣坐在那個地方形同行屍走肉一樣，所以在這個地方，他就是為了要謗偏顯圓，就是要貶薄這些小乘行者他的境界小，大乘菩薩境界高，所以小乘行者雖然也在身居佛的菩提場，但是見不到佛也聽不到佛說法。

　　另外還有就是世親菩薩的說法，初七不說，但思惟行因緣行，說佛成道的初七日是沒有講法，因為他在思惟行因緣行，思惟行因緣行也就是他自己所修證的內容，以及他成道的經歷要對誰講，要在什麼時候說要說什麼樣的法他要思惟，要先考慮七天，然後還有一種說法，也就是根據《十地經論》上面講說九會皆在二七日後，二七非久亦名始成正覺的始成，這是根據《十地經論》講的七處九會全部都在二七日說，因為二七日還不是很久，這是就時說的都在一念之中，一音頓演七處九會無盡之文，在海印定中，一時印現，以應機出世，機感即應，應即有說，無非時失故，至於出現給孤獨園舍利弗這些人，他都是在九世相收，也就是沒有時間上的差距，佛將來要度那些徒眾，在他的八相成道，其實他早就已經了了分明了，雖然事情還沒有發生，對他來講根本沒有什麼差別，這些是根據《十地經》，《十地經》上面沒有講二七日之言，但是《十地論》上面有說有差別，另外還有一些差別說。