在初成道的第一年度五比丘，就是五位最初王族裡頭派出來跟隨他出家修行的，第一位叫做拘鄰，第二位叫做頞濕鞞，第三位叫做摩訶男也就是憍陳如，第四位叫做十力迦葉，第五位叫做拘利太子。這五位比丘就是原先淨飯王，不放心釋迦牟尼一個人到深山曠野去修苦行，就派這五位侍從跟隨著他一起去修行，這五位行者一直到世尊去接受了牧羊女的乳糜，供養之後他們以為他放棄了苦行，想要去享受榮華富貴的心又出現了，所以就離他而去，一直到佛成佛之後才優先再回頭去度這五位比丘。
他初七日在做什麼呢？疏鈔說世尊在初七日，依照世親菩薩所寫的《十地經論》上面說，言思惟行因緣行者，因就是他自己所證得的法，緣就是他所化的器，也就是說將他自己所修證得到的法，要對誰來講？將已經所證得的法為眾生來說，這個叫做行因緣行，《法華經》上面有說一段話，我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度，這些就是表示說，世尊最初他成佛的時候，他覺得他證得的教義修行的境界是這麼樣的甚深微妙，眾生都是愚癡，像瞎子一樣，有沒有辦法接受他的法，於是他考慮就直接進入涅槃，後來是由梵天請他來悲憫世間的眾生，所以他才以比丘的身形來入世度五比丘，接著講了十二年的《阿含經》。另外說法有很多種，但是我們依照《華嚴經》的說法就是他在二七日為四十二位法身大士來說，前面是說一時，說經的時間，接著就是他成正覺的二七日到底是什麼樣子的程度？疏云：始成正覺。就成正覺這三個字的解釋就教理上不同來說，小乘的行者他必須要斷除三十四個心上的結使，同時還要圓滿五分法身才能夠稱為成正覺，大乘菩薩就是要由他的化機示現八相成道，這是還要就他的報相來說，他要圓滿十地的修行，同時還要具備四種智，四種智也就是轉四識成四智才能夠稱為始成正覺，而小乘的三十四個煩惱就是在他的見道位，他必須要修四聖諦當中的十六種心，也就是見道位有所謂的苦、集、滅、道，要斷除欲界跟上二界的苦諦，也就是得到苦法智忍還有苦法智，經由這二種心第一心是無間道，第二個心是解脫道，第三個心能夠得到苦類智忍這是無間道，第四個心是苦類智這是解脫道，第五個心就是在苦集滅道的第二項的集法智忍，這是第五心無間，第六心集法智，這二種心能夠解脫欲界的集諦，第七個心也是無間道是集類智忍，第八個心是解脫道是集類智，這是上二界的集諦，證得集諦的真諦，第九心就是滅法智忍是第九種無間，第十心是解脫道，是滅法智，滅除欲界的諦，滅諦，同時到第十一心就是滅類智忍，第十二心是滅類智，這是成就上二界的滅諦，第十三心就是道法智忍，第十四心是道法智，這是欲界的道諦，十五心是道類智忍，這十五心就是見道位，所必須斷除的結使跟證得的智慧，到第十六心就是道類智，解脫上二界的道諦證得上二界的道諦。小乘他必須要證得十六個心，同時九個無間跟九個解脫道，十六再加九九十八就是三十四個心的斷結，另外還要成就五種法身，五種法身也就是戒、定、慧、解脫跟解脫知見，小乘行者他必須要具備戒、定、慧、解脫跟解脫知見。
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