第三個是摩尼光，摩尼光是在第三個段落就是他的妙用廣大，摩尼光雲互相照耀十方諸佛化現珠王這個是第三個段落，摩尼光的解釋就是他的妙用廣大，從淨寶當中出光像雲一樣的涉入，一切的寶互相輝映，這個寶物從佛所化現的摩尼寶，能夠作佛事，寶物有世間的寶物，有輪王的寶物、有天寶在這個地方他所謂佛的寶，是在十方能作佛事的，他說《智論》云：輪王寶珠但隨人意能雨寶物，天寶堪能隨天，使令佛寶十方能作佛事，菩薩寶珠亦能分作，這裡寶物有不同的程度不同的等級，假如是輪王所擁有的寶物，擁有四天下的寶物他可以隨人意，隨著自己的心意可以雨下寶物，如果是天寶他可以接受你的命令，去做你想要做的事情，同時他可以跟你講話他能夠發出聲音，但是佛的寶他可以到十方去作佛事，菩薩的寶跟佛寶是一樣的功能，他不只是用來做裝飾，所以這個地方有不同的功能，因為還說一切菩薩髻中妙寶放光明而來瑩燭，在場的這些菩薩的髮髻當中出現了妙寶，妙寶發出光明照耀在師子座上面這是什麼意思？如文殊師利的寶冠當中有毘楞伽寶珠，十方諸佛於中顯現，現在菩薩的髮髻當中，也顯現出寶珠放出的光明來做什麼呢？是來獻供養的，所以他來發出這個光芒來照耀師子座，這是一切菩薩親授、敬養。故因果寶珠俱來瑩燭。接著說他的原因復以諸佛威神所持演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及，這是因為諸佛的神力所加，諸佛所加所以他可以發出聲音，在師子座上講法，而顯妙音遐暢，無處不及，沒有一個地方聽不到，這些教法都是從法空所流，所以可以及一切法界，從師子座上所展現出來的就是顯處嚴竟這個地方，器世間的莊嚴就到這裡告一段落。《智度論》上面講轉輪聖王他的寶珠，他說寶有三種人寶、天寶跟菩薩寶，人寶，人間的寶他的力量很小，功能很少，他除了可以發出清淨的光色，可以驅毒、除鬼、除暗等於是避邪，甚至於可以除飢渴、寒熱種種的苦事，這是人間的寶物，天寶亦大亦勝，常隨逐天身，天人隨時可以想到要有寶物隨時可以出現，可使令就是你可以命令他去做你想要做的事，亦可共語，可以跟他講話溝通，輕而不重，人世間的寶就非常的重了，手上如果戴著一個玉鐲子做事情就很不方便，如果戴上十克拉的鑽戒也很傷腦筋，雖然他有清淨光色，但是也要小心遭到搶劫，所以有時候人寶是不如人意的，可是天寶就非常的輕，而且你要叫他去做什麼事情，他可以達到你的目的，菩薩之寶勝於天寶比天寶還要有用，他的用途不是要來滿足眾生的欲望的需求，而是他能夠做什麼？他當然也可以兼具人或者是天寶的功能，又能令一切眾生知死此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像，說見到了菩薩寶就可以了解說眾生為什麼會生死輪回這個因緣本末，好像一面鏡子可以照耀在你的面前，讓你去了解世間萬事萬物的因緣所生，菩薩的寶不是拿來裝飾而已，如果真正要裝飾如文殊師利頭上的寶冠有毘楞伽寶，依照《文殊般泥洹經》上面講說，文殊的身體如紫金山，文殊的寶冠是毘楞伽寶之所嚴飾，他的顏色有五百種顏色，我們現在所能舉出來的顏色青黃赤白種種的顏色沒有辦法去形容，一一色中可以展現出日月、星辰、諸天龍宮，世間眾生所希見事，皆於中現，這是文殊所戴的寶冠上面所鑲的寶物，菩薩的寶可以讓我們看見生死因緣本末，只要見到文殊的頭冠上面的寶，我們就馬上可以開悟了，這是他對於寶的形容，這些都是依報的莊嚴。
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