華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-33

　　(五)教主難思
　　接著就是要介紹他的正報莊嚴，正報莊嚴的經文從：爾時世尊處於此座。這裡開始是教主難思，世尊處於此座於一切法成最正覺，下面開始介紹他的三業普周，三業就是意業、身業、語業，智入三世悉皆平等是意業，其身充滿一切世間是身業，其音普順十方是語業。後面有一段譬喻譬如虛空具含眾像，前面這一段三業普周就是他的菩提身，也是他的法身。接著第二個就是他的第二種身叫威勢身。第三種是福德身，第四種就是相好周圓身。第五種這是意生身。經云：一一毛端旁邊右上角有化身自在，這是化身第七種。身十方是法身，法身彌綸。演一切法那是願身。智入諸相這是智身。接下來三世諸佛所有神變這是力持身。悉令顯現，這就是佛的正報莊嚴也就是他的三業十身的展現。
經云：爾時世尊處於此座，於一切法成最正覺。
　　從「爾時世尊處於此座，於一切法成最正覺。」這一行經文開始解釋，他的科文就是教主難思這一個章節，也就是我們十大章科當中的第五科，在這個地方的身是菩提身也就是坐在菩提樹下成正覺的那一尊佛，始成正覺的不知道他的相貌是什麼？在這個地方說謂具十種深廣功德，即是遮那十種無盡法界身雲，於法界成正覺也，非權應身，這十身不是在示現成佛的化身，他是十身佛的十身具備的法界身雲，今初總辯，即菩提身具無盡德。為世所尊座在哪裡呢？座相現時身安處在菩提座上，在法上說於一切法成最正覺，成等正覺剛才我們已經講過了，再加上一個最就是至極的意思，在成等正覺的上面又加上一個最字成最正覺，正就是離開一切顛倒，覺就是開悟的意思，獲得開悟，離開一切的顛倒而且是最高的智慧，這就是成最正覺的解釋，如果拿佛來比眾生，為什麼二乘或者是眾生不能稱他為成最正覺？凡夫倒惑，佛覺重昏，二乘雖然覺悟，但是不名為正，二乘聖者雖然他已經開悟但是不能叫做正覺，因為他只知法有，未知法空，只悟我空，未知我有，應該是說他也悟得我空，可是因為他厭離生死，所以他不願意接受我有，這是他的顛倒未除，所以不能稱他為正覺，也不能稱他為最，因為果位是佛最極的稱呼，對一般的二乘證境不能當作是最極的稱呼，佛來講，已出微細，也就是說一般修行的過程當中有三種障，就是現行的煩惱種子跟習氣，連種子，就是八識田中的最微細、最難斷的煩惱都已經斷盡了，佛已盡故，然二障就是種子跟習氣，這二種障都會障礙我們的菩提跟大涅槃，所以斷掉煩惱障現在就可以顯現涅槃，今成正覺這是他的一個解釋，第一個成正覺也就是成菩提身了。