華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 33

　　一切諸佛眾會中，普遍十方無不往，
　　皆以甚深智慧海，入彼如來寂滅法。
　　一一光明無有邊，悉入難思諸國土，
　　清淨智眼普能見，是諸菩薩所行境。
　　菩薩能住一毛端，遍動十方諸國土，
　　不令眾生有怖想，是其清淨方便地。
　　一一塵中無量身，復現種種莊嚴剎，
　　一念沒生普令見，獲無礙意莊嚴者。
　　三世所有一切劫，一剎那中悉能現，
　　知身如幻無體相，證明法性無礙者。
　　後面有五首偈頌，都是回頭敘述前面的現自在用，好比「一身徧十方」是由智慧來觀察寂滅法，就是讓我們了解，佛到這個會場乃至十方法界沒有一處不現身，這是從第五首偈頌開始所要展現的，我想不用再一一去解釋他所現的自在用。從第一首偈頌我們就可以看到：「一切諸佛眾會中，普遍十方無不往，皆以甚深智慧海，入彼如來寂滅法。」就是說他在七處九會各會所，都可以展現他的身跟他的智，去度化眾生、演說佛法，而且，不但是這七處九會，其他十方的道場，他也都可以前往，無處不說法，都可以關照到。
　　普賢勝行皆能入，一切眾生悉樂見，
　　佛子能住此法門，諸光明中大音吼。
　　最後一首偈頌「結廣有歸」，這些種種的功德，是展現甚麼呢？它所要表現的是「普賢勝行」。兩百零九頁倒數第二行說：「普賢勝行皆能入，一切眾生悉樂見，佛子能住此法門，諸光明中大音吼。」就是修普賢行這樣特殊的功德，他可以入一切，讓一切眾生可以見到，並且可以安住於一切法門，好比前面所說到的那十種具體法門，都能讓眾生安住而得到利益。這些都是他前面從面門眾齒之間放光，後續所展現出來的功德，共有這三個段落。

　　爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故，放眉間光。