華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-5

　　第四、所謂的果大，疏文上面有所謂的果，果大這一件事情說，《大方廣佛華嚴經》這一部經，如果依照這一部經修行他所證得的果位，跟其他的經典有什麼差別？他說大，果大為什麼說他的果大呢？他下面解釋說謂智、斷、依、正普周法界故，智就是他證得的智的層面，不是一般三乘經典所能夠比擬的，佛智是一切智、後得智這種智慧，不是一般的菩薩或是小乘人等所能比較的，就斷來說就是佛的一切的現行種子跟習氣，乃至於微細的煩惱三障都已經斷盡了，一般的小乘聖者，他只是斷除一般粗重的煩惱，甚至於只是證得我空，還不能證得法空的境界，三乘菩薩他證得的就以十地來說，他證得人法二空，但是他還必須要斷盡十種重障，微細的煩惱還不能夠完全斷除，就果位的佛來說，他的修行斷惑，是已經到達了現行種子跟習氣都已經斷盡的程度，接著說他的依報是怎樣？曾經我們看見《華嚴經》第一段的經文上面就示現出佛的依報就是他的菩提場，他的菩提場上面有四種莊嚴，四種莊嚴我們都還沒有跟大家做解釋，這是他的依報同時除了這四種莊嚴以外，還有他展現出來的淨土之相，也就是華藏莊嚴的境界，這是他的依報，這不是一般的三乘的菩薩或者二乘聖者所能夠比擬的。
　　就正報來說，佛的正報有所謂的九十七種大人相，一般小乘的境界，一般是形容三十二相，八十種好這是正報的莊嚴，就正報當中來說還有所謂佛他的智慧層面，有所謂的四種智，還有他的十身所展現出來的境界，他的四智有所謂的大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智這四種智在佛果的境界，經由這四智可以產生他的三身，這都不是一般的三乘菩薩果位所能夠比較的，這裡面隨著他的正報的果德，他的依報也展現不同，同時他也可以示現不同的淨土，有法身所依的常寂光土，還有大圓鏡智所展現的受用土，是自他平等的，這是登地以上的菩薩，就可以在這個受用土當中去受廣大的法樂，由成所作智所展現出來的變化土，他可以在變化土當中為一切的異類眾生，以及還沒有登地的菩薩二乘去說法，隨類現身，變化土是凡聖同居的，這是他的果位的大。