四、傳譯經過（2）

　　結集者之探究：如是我聞一部經義，我昔親從佛聞，謂傳教者，阿難是佛得道夜生，年滿二十方始出家，至三十如來方命以為侍者，自三十年前如來所說阿難不聞，何以經初皆言我聞，疏云：阿難所不聞經或云展轉傳聞，或云如來重說或云得深三昧自然能通，《金剛華經》云：阿難得法性覺自在王三昧故，如來前所說經皆能憶持與親聞無異。此皆就跡而說，實是大權菩薩影響弘傳，依《涅槃經》四十二云：我涅槃後阿難比丘所未聞者，弘廣菩薩當廣流布，如《不思議境界經》斯為是證：爾時復有千億菩薩現聲聞形亦來會坐，其名曰舍利弗、阿難、跋難陀等，而為上首，皆久修六波羅蜜近佛菩提，為化眾生於雜染土現聲聞形，正顯實義（彈偏斥小）。
　　據《探玄記》中記，智論說文殊師利稱「如是我聞」，以彼論云，文殊與阿難在清淨處結集摩訶衍藏，又《文殊師利般涅槃經》中記，佛般涅槃後四百年時，文殊師利猶在人間，故知彼是傳此法之人。
　　就傳譯經過來探討，依《大智度論》說，諸大乘經多是文殊師利菩薩之所結集，《華嚴經》為諸大乘經之首，當亦不能例外。釋迦牟尼佛滅度而後（西元前四六三年），聖賢隨隱，外道競興，世無大乘根器，《華嚴經》隱而不傳者六百餘年，迨龍樹菩薩出世（約西元一三七年），《華嚴經》方流傳人間。據《華嚴經傳記》卷一載，龍樹經大龍菩薩引入龍宮見到之《華嚴經》有上、中、下三本，上本有十三千大千世界微塵數偈，四天下微塵數品；中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品；下本有十萬偈，四十八品。上本、中本頌數、品數浩大，非凡力所能受持，故隱而不傳，至于所傳之下本，即有十萬偈。龍樹在龍宮用九十天的時間將十萬偈的華嚴經背誦下來帶到印度，在印度廣為流傳，並著了《十住毘婆沙論》十七卷的註解即現經初地、二地之釋文。我們現在所看的《八十華嚴》，大部譯本四萬五千偈，三十九品，即是唐朝武后則天於證聖元年至聖歷二年（西元六九五年至六九九年），於東都大內徧空寺所翻譯成中文的，但也只是下本十萬偈的一部份，另外的五萬五千偈，和上、中二本，是否還在龍宮，就要靠後世學人努力的探尋，否則，就要等大龍菩薩來帶我們進龍宮去看個究竟了！待續...