華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 39

　　在《疏鈔》兩百五十六頁倒數第七行說：「豎配十地，此明普攝十地功德，一句一地，初地歡喜，得智證如。」因為歡喜地菩薩他斷了所謂的異生性障，斷了分段生死，並且證得遍行真如，他因得到的智慧而心生歡喜，也成就了布施行。布施行的行相，在八十六頁的科文中述「顯所成行之相」，行布施而得到所謂「大捨成就」，下面列出來的就是布施的行相，成行之相，有信行、悲、慈，第四項是在八十七頁的施、無疲厭、知經論、知世法、慚愧、堅固力，以及供佛，一共十項。這是在他所修證的內容當中，很具體的去表現布施的成就，布施波羅蜜成就第一歡喜地，因為他得到所謂的行布施而大捨成就，所以他心生大歡喜，在智慧層面，就是剛剛我們所說的「得智證如」。
　　第二、進入所謂的「入佛所行」。兩百五十六頁的疏文說：「二地性戒，是佛所行。」二地菩薩行持戒波羅蜜，所以二地稱為離垢地。他說性戒，就是他的持戒不需要去刻意造作，本性就是離惡，也就是說不需要刻意持戒，本來就清淨。　　科文表解上面，就持戒的戒相，我們看到攝律儀戒所必須受持的是：第一離殺生、第二離偷盜、第三離邪淫、第四離妄語、第五離兩舌、第六離惡口、第七離綺語、第八離貪欲、第九離瞋恚、第十離邪見。二地菩薩他自性原本就非常清淨，不但是離，不去造殺生，甚至於有殺生的因，都要性自遠離。遠離可以殺生的器具，比如刀、槍、杖、棍子等等這些東西，乃至於繩子，都可能在一時衝動之下拿起來造作殺業。菩薩他遠離殺生的業，在持殺生戒的時候，他是先離因，不是只離果而已。不造作因，當然就不可能得到殺生的果報。菩薩他知道哪一種因素會導致殺生而犯下殺生戒，在這個殺生的地方，他性自遠離，遠離殺生是他的本性。所以說是佛所行，雖然現在講的是二地菩薩，但是，這一切都是成佛所必要的修行內容，如果沒有建立十地行，佛果是不可能有成就的，所以，十地的所行，也就是佛所行。待續...