華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-39

假如一個修行人今天不能斷這三種心，就沒有辦法接受一滴水的供養，連一滴水，施主一粒米，大如須彌山三心未了，滴水難消，這三心就是過去心、現在心跟未來心，假如你的心裡面常常還有這三種心，這就是垢習未亡，這種就不能夠聚集所有的三世福德，這還是凡夫的心量，在凡夫的心量當中有所謂的過去、現在跟未來，昨天發生的事情今天還耿耿於懷，這種叫做過去心有所得，一直活在過去，未來的事情還沒有發生一天到晚在煩惱，明天我怎麼辦後天要考試該如何，像這些都是三心未了，在佛來說，這些都沒有了，他通通沒有了，如果真正能夠做到這個程度才真正叫做無漏，無漏才能夠把所有的福德智慧積聚起來，假如有三心的分別，所修的都是人天善業，這些都是一邊在修行一邊在造業，像這樣的情況，他不能夠成就佛的第三個福德身。
　　　(4)隨意受生
經云：而恆示生諸佛國土。
　　第四種身叫做意生身，經文就是一句而恆示生諸佛國土。他的解釋就是隨意受生，隨什麼意呢？隨他意、隨自意有二種解釋，隨他意，他是指誰？是眾生，隨著眾生的需要，哪裡需要有佛就去哪裡受生，隨自意上面的解釋說能無不生，沒有哪一個地方佛沒有辦法去受生的，這個叫做隨自意，也就是隨意自在受生示現諸佛國土，這是以要具備了慈悲跟般若這二種主要的因素，才能夠跟眾生感而遂通，窮未來際，要不然沒有辦法了解到眾生是否需要你去下生，好比我們現在說，彌勒要下生釋迦已經入涅槃了，到彌勒要下生的時候是五十六億七千萬年以後，今天要感得彌勒下生，要用什麼方式才能感得彌勒能夠早日下生？ 待續...