華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 43

　　第十句：「乃至一切三昧解脫，神通變化」。第十句是指第十法雲地菩薩。疏文說：「具於大盡，三昧等圓」。「大盡」是什麼意思？我們看科文表解一百零八頁法雲地菩薩證得第十地的時候，他得到三昧，還得到受職位，也就是接受諸佛的灌頂授記將來必定成佛。他在這裡不以法雨地來稱名，而以法雲地來稱名，是因為在下雨之前，天空都會佈滿含有水份的雲，要說法之前，代表成佛的階位。我們說法雨繽紛，是表示佛說法的意思，在說法之前先成就含有水份的雲，把雲裡的水份當作是佛法聚集的內容，所以他這裡說「得受位分」，就是說他得到授記，還要「入大盡分」，所謂的「大盡」，在下面提到幾個重點，就是他的智大、解脫大，科文下面列出了七項說：「集智大、應化智大、加持智大、入微細智大、密處智大、入劫智大、入道智大」。這是大盡分裡面最重要的，是要說明他的智慧大。

　　十地菩薩的智慧是等同於佛的，有同等的智慧，就有同等的解脫，當然也就能夠度化眾生，這是應化層面。對眾生的加持也是相當的大，甚至可以進入微細智，一般的智慧層面沒有那麼深入，而他可以進入微細智，這是他的入大盡分，就是在說他的三昧境界。進入大盡分，這是法雲地，就是十地菩薩的功德。這一長段其實就是在說明這位一切法勝音菩薩他自己，本來就是已經證得十地階位菩薩的程度，所以「彰其德用」。根據這十個段落的文字，我們可以知道從初地到十地都是他的親身經歷，也是他能做、能修、能證的層面。所以，請這一位一切法勝音菩薩出來說偈稱揚佛德，是最適當的。那麼，其他的菩薩來稱讚佛難道不可以嗎？當然，菩薩的程度不一，講出來的偈頌讚揚德行的程度就不一樣了，所以，請十地菩薩來稱揚讚德是最恰到好處的。待續...