華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 42

　　第七、疏文說「功用已終，故佛與力。」這是方便行，經文說：「十方諸佛共與其力。」七地菩薩又叫做遠行地，修行到了第七地事實上已經經過兩個大阿僧衹劫了，所以他稱遠行，也就是他行菩薩道行得非常非常久遠了。他說「功用已終」，就是說他不需要再去任運造作，而可以隨著他的自在力跟智慧業用，就能夠自然而然去行方便，也就是無功用行，不需要再造作什麼功用，他自然就可以行他所要做的度眾生的事業。所以，到了第七遠行地，表示他有兩個大阿僧衹劫的修行鍛鍊之後，已經可以成就所謂的無功用行。他的無功用行，在科文表解一百零二頁第二個段落，說他「修行無功用行，治前有功用障」，這是他修方便波羅蜜，成就方便來調伏眾生，就是用這個無功用行。這是方便波羅蜜的修行內容。
　　第八句是「令普安住一切三昧」。第八地菩薩的境界我們知道是不動地。疏文說：「無生無動，住三昧心。」所謂無生，真正講起來應該說是因為八地菩薩他是真正得到無生法忍了。我們看科文表解一百零四頁第二項，說「得淨忍分」下面就是說明「正明無生法忍」，還有第二項「明無生忍淨」，再一次去解釋得到無生法忍的忍字到底是什麼意思。所以，不動地就是所謂沒有分別心、沒有動亂的行為，才稱他為不動地。他是以願波羅蜜成就圓滿修行的，因此他說「安住一切三昧」，就是他的無生法忍的境界。
　　第九句說：「盡未來劫，常見諸佛無邊法界功德海身」，這是說第九善慧地菩薩。疏文說：「九為法師，見無邊法。」就是在說九地菩薩成就的法師方便。我們看科文表解一百零六頁善慧地，有：一、法師方便成就，二、智成就，三、入行成就，第四、說法成就。在一百零七頁的地方有「別顯說成」，是說他智慧層面的成就，還有口業成就，以及法師自在成就。善慧地的菩薩專門為眾生說法，因為他觀察眾生有非常多的煩惱，好像濃密的森林，他要用說法來解除眾生的煩惱，這裡強調見無邊法，是說法成就。待續...