華嚴經講錄 --- 如來出現品第二 part 41

　　第五、經文說「身諸毛孔，悉現神通」。在這個地方，他所形容的是五地難勝地菩薩修難行道。本來真諦跟俗諦是兩種定義正好相反，但是在這裡之所以難勝，難得的殊勝，就是說這位五地菩薩，他可以讓真諦跟俗諦兩者之間沒有衝突。從九十六頁上面看他的修行內容，我們可以看到一個重點，就是他的「不住道行勝」，這裡著重在他利益眾生的方便勝，也就是說，這位五地菩薩在初地的時候，他就已經證得了所謂的根本智，但是到了五地，他要起後得智，後得智就是要起隨順世間的勝智去度化眾生。所以，他有「別示其相」：五明—聲明、因明、醫方明、工巧明、內明。我們從圖表就可以看得出來五地修行的內容。稱他為難勝，就是說：以出世的智慧，還要回歸到入世的智慧，去方便隨順世間。　　這裡他說五地菩薩要行布施、愛語、利行、同事，他還要修學五明，然後跟眾生在一起。在世間，他不是高高在上、在雲端、在天空的，菩薩他是真正在人世間度化眾生的菩薩，所以才需要五明，需要語言、醫學，甚至於要學技藝、工巧，以現代來說，甚至於要學科技電腦資訊，這些通通都包括在五明之內。有一個問題：五地菩薩憑什麼能夠這麼運用自在，也就是說為什麼他可以自在地展現他的神通？在疏文二百五十六頁倒數第四行說：「五地雙行，現通利物」。就是於世間跟出世間展現他的神通。雖然他是以一個很普通、很平凡的人的身相去學五明，但是要能夠讓眾生真正得到實義，收到事半功倍的效果，他還是要利用展現神通。但是，他展現神通的時候，不是炫耀，也不會讓眾生發現是在運用神通，而是很方便善巧的。
　　第六、經文是「念念普觀一切法界」。這裡是說明六地菩薩「觀法界，般若現前」，其實重點是在講觀十二緣起。我們直接看科文表解九十八頁第六現前地菩薩，這位菩薩他到現前地，也就是般若現前的意思，是什麼使他真正的般若現前？從觀十二有支，這在九十九頁下半段有：一無明、二行、三識、四名色、五六處、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死，也就是觀十二緣起，世間的一切都可以從這十二緣起去觀察、了解。所謂的生死輪迴都是根據這個十二緣起的開始一直到結束，事實上沒有開始也沒有結束，有開始就有後面的結束。六地菩薩要去幫助眾生的時候，他必須要觀察世間的真相，就是從十二緣起去了解，而得到的三昧就是空、無相、無願，在九十八頁右下角「正顯明對治勝」，有空門、無相門跟無願門，這是般若波羅蜜的修行內容。待續...