華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-43

當他講到演一切法，如布大雲，他要解釋這個願身的時候，他馬上就想到了〈如來現相品〉當中，曾經有一句這樣的句子來形容這個願身說法的示現，我們如果今天要熟讀《華嚴經》也要常常翻經，翻過之後記得現在有〈如來現相品〉二百二十四頁當中，有一句這樣子的話，等到有一天你們學著去講經的時候，你們也要記得二百二十四頁有一句這樣的話因為每一段經文都有相關性，我們今天要熟讀《華嚴經》就要常常去查他的引文，不能說疏鈔怎麼講經文怎麼寫，我們念過就算了，要真正去看，是不是，二百二十四頁有這麼一段話，我們也可以驗證祖師他的記性，真的是沒有失誤的，這一段話我們可以拿來做解釋，但是他說能夠在一切的世界，周法界，一切國土當中去轉無上輪，就是去示現說法，像這樣子的身是經過什麼樣的功能，才能夠發揮出來的呢？他說就唯識的立場說這是妙觀察智所能夠成就的，假如今天具備有三身四智，他就可以展現出這樣子的功能，要到一切的國土當中去說無上法輪，這要具備妙觀察智還要具備佛的願身。
　　　(7)化身自在
經云：一一毛端悉能容受一切世界，而無障礙，各現無量神通之力，教化、調伏一切眾生。
　　第七種身這一段經文講的是佛的化身，化身怎樣去解釋呢？化身事實上他是變現的是化現的，沒有實質存在的，他要解釋化身的時候他分二個方向去解釋，一個說他的身可以廣容一切，一個是他的身可以普十方，在疏文解釋裡面他說，一一毛端悉能容受一切世界而無障礙，佛的每一個毛端，你們自己的袖子拉起來看看有沒有寒毛？你們的寒毛有沒有辦法容下一切的世界？在佛的每一個毛，寒毛，微細的寒毛的毛端，甚至於毛最細的地方他可以容受一切世界，這裡說表現他的廣容，解釋說這個就是說化身的自在，佛的化身自在，他可以在大眾會能現無邊作用的差別自在，在所有的集會當中他可以顯現他的化身，所有的神通自在，他顯現他的廣容，說在如來身上的一一毛頭容一切剎而無障礙，剎表的就是世界也就是國土，就無礙來說有二種定義，以一個小毛現多剎，這是一多大小無礙的形容詞，一個毛端容無量的大的國土。第二個說這一個毛，佛的一個毛多剎與彼毛多剎參而不雜，每一個毛孔，每一個毛端都有容納無量的佛剎，但是他不會非常的紊亂參而不雜，在佛來說也不會發生走山的現象，或者地球跟地球相撞的危險性，佛的國土在佛的毛端上面他不會紊亂，而且隱、顯無礙，有的時候可以看得見有的時候看不見，像這樣的情況在佛來說是沒有任何的障礙。待續...