九，華嚴宗成立之經過（7）

　　唐興元元年正月（西元七八四年），於五台山大華嚴寺，受山門僧侶之請而著《華嚴經疏》六十卷，完成於西元七八七年其時已四十九歲。為了進一步對此經作注釋，故與上首弟子僧瑞、智愷等著了《隨疏演義鈔》九十卷。唐代宗大歷三年，大辨正不空三藏於大興善寺譯經，師奉詔為潤文大德。帝一日問佛經大旨，師答條然有序，帝於言下豁悟，遂事以師禮，恩遇隆厚。此後，歷德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗，身為七帝門師，每入宮說法，開悟帝心，先後賜封為教授和尚、鎮國大師。貞元十二年（西元七九六年）被賜紫衣，封號清涼國師，西元八一○年被授與天下大僧統之印，禮敬備至。憲宗嘗問：「華嚴所詮，何謂法界？」師曰：「法界者，一切眾生身心之本體也。從本已來，靈明廓徹，廣大虛寂，唯一真境而已！無有形貌而森羅大千，無有邊際而含容萬有。昭昭於心目之間，而相不可睹；晃晃於色塵之內，而理不可分。非徹法之慧目、離念之明智，不能見自心如此之靈通也。故世尊初成正覺，歎曰：『奇哉！我今普見一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。』於是稱法界性，說《華嚴經》，全以真空揀情，事理融攝，周徧凝結。是之謂法界大旨。」師於六藝圖史、九流異學、華夏訓詁、竺乾梵字、四圍五明，靡不該洽。先後宣講華嚴，凡五十餘遍；無遮大會十五設。生平著述有《華嚴經疏》、《隨文手鏡》、《隨疏演義鈔》、《華嚴經綱要》、《華嚴經略策》、《法界玄鏡》、《心要》、《三聖圓融觀》等四百餘卷。其中《華嚴經疏》六十卷以信、解、行、證四分揭其綱，五周因果提其要。又著《隨疏演義鈔》九十卷，以鈔解疏，細入毫芒，分毫無紊。

　　文宗開成三年（西元八三九年）三月六日，召上足三教首座寶印大師海岸等，說遺囑曰：「吾聞偶運無功，先聖悼古人恥之。無昭穆動靜，無綸序往復；勿穿鑿異端，勿順非辨偽；勿迷鬥爭。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。當取信於佛，無取信於人。真界玄微，非言說所顯，要以深心體解，朗然現前。對境無心，逢緣不動，則不辜負我矣！」言訖，趺坐而逝。世壽一百又二，後世人尊為華嚴宗第四祖。弟子為人師者，三十有八，海岸、寂光為首。稟受學徒一千，唯東京僧睿、宗密獨得其奧。澄觀圓寂後，華嚴宗在佛教界的地位顯著衰退，故其弟子中除了宗密繼承他的事業以外，對華嚴的弘揚及教學並沒有重大的貢獻。

　　圭峰大師，法諱宗密，因曾居住圭峰，因以為號。生於唐德宗建中元年（西元七八○年至八四一年），果州西充縣（四川省）人，俗姓何氏，世代業儒。十六歲前學儒學，十八至二十二歲間則在家學佛，二十三歲又專心於儒學，可能是受家世的影響，但是二十五歲後還是入了禪門，跟隨荷澤宗遂州大雲寺道圓禪師法席出家，問法契心，遂求披剃。時年二十七也。為沙彌時，於齋會中得《圓覺經》；讀之，豁然大悟。圓禪師謂之曰：「此諸佛授汝。汝當弘圓頓之教，毋負佛恩！」

　　元和三年（西元八○八年）二十八歲時，宗密離開了道圓門下，直至（西元八一○年）於襄漢恢覺寺，見到澄觀門人靈峰贈與清涼國師所撰之《華嚴疏》二十卷、《演義鈔》四十卷。覽之，欣然曰：「吾禪遇南宗，教逢華嚴，何其幸哉！」元和六年（西元八一一年）駐錫於永穆寺開講《圓覺經》，一再宣講。徒眾中有泰恭者，深受感動，斷臂以酬恩。其後，送信給澄觀，得其許可，清涼獎譽有加，其詞有曰：「輪王真子，可以為喻。倘得一面，印所懸解。復何加焉？」於是宗密上帝都而成為其弟子，兩年中朝夕受教，日夜隨侍，修弟子禮。清涼歎曰：「毘盧華藏能從我遊者，舍汝其誰歟？」。待續...