這個地方前面一段就因緣來說，是有主有伴，毘盧遮那如來是主，所以毘盧遮那成佛的時候他們都在這個地方，跟他一起做影響眾也就是伴的作用，後面皆從如來善根海生，這是協助如來做輔導工作，來幫助他做教化眾生的工作，所以他說從如來善根海生。後面的解釋有，第一段是攝德圓滿，初別歎勝德，後總結多門，初中亦二，初二句就緣歎餘就行歎，前面的緣就是跟毘盧遮那有因緣共集善根，就行歎就是他們曾經幫助如來，一起來教化眾生，所以顯主、伴有由從德海生就是明長為輔翼，至於這位毘盧遮那毘字就是遍，盧遮那就是光明照，應云光明遍照，毘盧遮那就是光明遍照，為什麼會光明遍照呢？第一個就是身光遍照盡虛空法界，乃至塵道，乃至於六道，第二是他內在的光芒，他的智慧光芒遍照真、俗重重法界，有二種光明遍照的意思，身上發出來的光照盡虛空法界，乃至於六道，智慧的光芒可以照真、俗二種境界，而身光跟智光合為一身，種種，毘字又叫做種種，盧遮那就是障，為什麼說他有智慧光可以照真、俗二種境界，就是他的障都全部盡了，他的遮障，他沒有遮障他沒有障礙，沒有煩惱，沒有任何的障礙，就是種種的障盡種種的德圓，所以叫做毘盧遮那。另外說，《普賢觀經》裡面講說，釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處，釋迦牟尼他是化身，毘盧遮那就是他的法身而言是一切處的，他的光是遍一切處，他的光在哪裡他住在什麼地方？說常寂光中，常寂光就是他的佛土，他的清淨法身常住之處，也是他修波羅蜜所攝受的地方，也就是菩薩成就的一切道場，共集善根這句話就是修菩薩行所應作，跟隨毘盧遮那共集善根，也就是跟隨菩薩一起去斷一切的障，一起去修一切的波羅蜜度一切的眾生，同時還要積集無量的福德，無邊的妙法，像海一樣多，所以他這裡講說，與毘盧遮那從善根海生。
從生有四種定義，一個是從自佛善根海生，自佛就是自性本具的已經圓滿了十身當中所生。第二個是從本師海生，就是以佛為勝緣曾經接受佛的攝受跟授法，然後自己行得成滿。第三個就是跟毘盧遮那同於餘佛海生，海字就是說，到各個剎海去度眾生共集善根。第四個是從法性佛海生，法性不管是哪一尊佛都是一味的，這是稱性而即，不揀自他，這是就他的名稱所翻譯的，因為上面說都是從毘盧遮那善根海生，所以這個地方他有這四種解釋。
待續...
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