十二，本教與末教（1）

　　本、末二教判，以華嚴為稱法之本教，其他的一代經典為逐機之末教，五教章之教起前後說，施設異相說，及所表示之處。又四宗判是〈起信論義記〉卷上（《大正藏》44.243b ），〈法界無差別說疏〉（《大正藏》44.61c）〈入楞伽心玄義〉（《大正藏》39.426B ）所說。主要是空、有立場之相對，初有教、後空教，然而確定如來藏緣起之思想獨立的地位。即是：隨相法執宗（小乘教）；真空無相宗（正是三論宗，指般若中觀）；唯識法相宗（正是法相宗，無著世親之唯識說）；如來藏緣起宗（楞伽、密嚴等經，起信、寶性等論，在如來藏上說緣起）之四宗。又於權實二教判是判定一般大乘教中淺深優劣。其中如〈般若心經略疏〉、〈十二門論宗致義記〉是始教立場為權、終教立場為實、有性、相決判之意。如〈楞伽心玄義〉，〈起信論義記〉是通說後三教之實教，是基於性相融會之意。

本教與末教
　　同別二教於佛陀一代教法，皆主五時之說。同教以佛在第五時所說之「法華、涅槃時」為究竟。別教於同教之五時說法，更喻之如「日照世界」之三時。其「華嚴時」之說法，如日初出之照高山，為「日出先照時」，為佛自內證境界，此時為圓頓大根眾生，轉無上根本法輪，稱之為「稱性的本教」或「稱法的本教」。而「法華、涅槃時」之說法，如日落還照高山，乃彼三乘人，轉偏成圓後，令彼三乘人，會歸一乘之「攝末歸本」法輪。
稱法本教之別教：
　　法藏大師《一乘教義分齊章》卷三，〈教起前後〉第六，言教有本末。曰：「第六教起前後者，於中有二：初明稱法本教，二明逐機末教。」其「稱法本教」者，謂：「初者謂別教一乘，即佛初成道第二七日，在菩提樹下，猶如日出，先照高山。於海印定中，同時演說十十法門，主伴具足，圓通自在，該於九世、十世，盡因陀羅微細境界，即於此時，一切因果、理事等，一切前後法門，乃至末代流通、舍利見聞等事，並同時顯現。何以故？卷舒自在故，舒則該於九世，卷則在於一時，此卷即舒，舒又即卷。何以故？同一緣起故，無二相故。
待續...